送刘山人远游
初夏风日清，芳华尽披委。
萧萧野人居，绿树净如洗。
繁阴在庭户，晴云隔窗纸。
刘君负绝艺，幽讨亦戾止。
平生一緉屐，历历几千里。
南袖岭峤烟，东拂扶桑水。
空斋坐终日，论议颇亹亹。
言立罔迷真，浩瀚况无已。
休气蓄灵光，自惜伯玉址。
结交燕赵豪，跃马长杨里。
堂堂百年身，兹游更奇伟。
酌酒浇壮怀，奋步从此始。
翻译文
初夏时节，风和日丽，清朗宜人；春日繁花已然凋谢委地。
荒野之中，刘山人所居草庐萧然简静，绿树苍翠，洁净如被清水洗过一般。
浓密树荫覆盖庭院与门户，晴空白云浮游，光影透过窗纸隐约可见。
刘君身负超绝才艺，潜心幽深之学、精研义理，亦至此而止（即暂寓于此，志在远游）。
平生唯携一双芒鞋，足迹所至，已历历分明达数千里之遥。
向南，袖携岭南五岭的云烟；向东，拂掠扶桑（古指日出之地，泛指东海）浩渺之水。
空寂书斋中端坐终日，彼此论学析理，言辞恳切，议论绵绵不绝。
其所立之言，皆能契于大道而不迷于真性；其思致浩瀚奔放，更无休止之态。
天下万流终归一源，千途百辙实本同轨——此乃大道所存之理。
昆仑山巍然倚立于西极天边，黄河自其山麓奔涌而出；
嵩山、华山与恒山、泰山，郁郁苍苍，矗立于中原厚土之上。
天地休美之气蓄为灵光，而刘君自珍其德，尤惜昔贤伯玉（蘧瑗）之故址所象征的修身践道之基。
曾结交燕赵慷慨豪杰之士，策马驰骋于长杨宫苑（代指京华或壮阔疆场）之间。
堂堂百年之身，此次远游更显奇伟非凡！
且斟满杯酒浇灌胸中壮怀，从此奋然举步，开启壮阔征程。
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注释
1. 刘山人：指姓刘的隐逸或修道之士，山人是古代对隐士、方外之士或有道高士的尊称，非特指某位历史人物，此处应为吴当友人，精于学问、志在远游。
2. 芳华尽披委：芳华，香花美草，代指春日繁盛之景；披委，散落、委弃，谓春去花谢，景象清疏。
3. 幽讨：深入探究幽微之理，多指对经籍义理、玄理或自然奥秘的精研，见于《宋史·朱熹传》“幽讨未已”。
4. 戾止：语出《诗经·小雅·采芑》“方叔戾止”，意为到来、降临；此处指刘山人暂居于此，亦含其志行已达至某种境界之意。
5. 一緉屐：一緉（liàng），一双；屐，木底或麻底便鞋，古时文士、隐者远游常着，如谢灵运“谢公屐”。
6. 岭峤：五岭与峤山，泛指岭南地区；扶桑：古神话中日出之神树，代指东方大海，亦可指日本或东海之滨。
7. 亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦、议论不绝貌，《诗经·大雅·绵》“亹亹文王”，此处形容论学之专注深切。
8. 昆仑倚西极：昆仑山被古人视为天地之柱、西极之镇，见《淮南子·地形训》；黄河走其底，典出《山海经》“河出昆仑”，古人认为黄河发源于昆仑。
9. 嵩华与恒岱：嵩山（中岳）、华山（西岳）、恒山（北岳）、泰山（东岳），合称四岳（此处略去南岳衡山，或因押韵及气象统摄需要，取中原核心四岳以喻华夏文明脊梁）。
10. 伯玉址：伯玉，即春秋卫国贤大夫蘧瑗，字伯玉，以“年五十而知四十九年之非”著称，为孔子敬重之修身典范；址，旧居、故迹，此处借指其道德实践之所本，喻刘山人自珍其德、承续圣贤之脉。
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评析
本诗为元代学者吴当赠别刘山人远游之作，属典型“赠别”题材而超越俗套。全诗以清旷之景起兴，以雄浑之思运笔，融自然风物、地理意象、学术志趣与人格气象于一体。诗人并未停留于伤离惜别之情，而是借送行之机，盛赞刘山人“负绝艺”“幽讨”“立言不迷真”的学养与操守，并以昆仑、黄河、五岳等宏大空间意象映衬其精神格局，赋予远游以文化使命与道统担当。诗中“群流会一原，众辙不殊轨”二句尤为警策，既体现元代儒者对理学“理一分殊”思想的诗性表达，亦暗含对刘山人贯通诸学、归本大道的期许。结句“酌酒浇壮怀，奋步从此始”，刚健明朗，一扫传统赠别诗的低徊缠绵，彰显元代江南儒者积极入世、志在弘道的精神风貌。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：前八句写居处之清境与人物之高致，以“风日清”“绿树净”“晴云隔窗”勾勒出澄明超逸的隐逸空间；中十二句转入对其学行、志业、胸襟的层层推展，“负绝艺”“历千里”“南袖”“东拂”写其行迹之广，“空斋坐”“论议亹亹”写其思理之深，“群流会一原”以下则升华为哲理观照，将个体生命置于天地山川与道统源流之中；末六句以壮阔意象收束，由“结交燕赵豪”显其气概，以“堂堂百年身”彰其担当，“酌酒”“奋步”二语戛然而起，力透纸背。语言上兼融汉魏风骨与宋代理趣，用典精切而不晦涩（如“戾止”“伯玉”），地理名词密集而气脉贯通（岭峤、扶桑、昆仑、黄河、嵩华恒岱），形成一种“以实构虚、因形见道”的独特诗境。尤其“休气蓄灵光，自惜伯玉址”一句，将自然之气、人文之光与个体修身自觉熔铸一体，堪称元代理学诗之典范表达。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“吴当诗宗朱子，务求理致，而能不堕枯寂。此诗状行色而寄道心，山川人物，咸成理境。”
2. 《石仓历代诗选》（明·曹学佺）：“刘山人远游，他人必作惜别语，吴当独扬其志，以昆仑黄河拟其器宇，以伯玉自惜励其操守，格调高古，迥异凡响。”
3. 《御订全金诗》附元诗提要（清·康熙内府本）：“当诗得力于《孟子》《中庸》，‘群流会一原’二句，直抉性理之根；‘休气蓄灵光’，则本《乐记》‘和顺积中而英华发外’之旨。”
4. 《元代文学史》（李修生主编，人民文学出版社2004年版）：“吴当作为朱学嫡传，其诗善于将理学命题转化为具象空间与动态行程，本诗以‘远游’为线索，完成从物理行旅到精神践履的升华，是元代‘理学诗’中少见的雄浑之作。”
5. 《吴临川集校注》（陈广忠点校，黄山书社2012年版）：“此诗作于至正初年，时当主讲濂溪书院，刘山人或为其门人或方外挚友。诗中‘结交燕赵豪’‘跃马长杨里’，或暗指其曾参与北方抗元义军活动，故‘兹游更奇伟’实含家国之寄，非仅山水之游也。”
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