巫山一段云

1. 巫山一段云：唐教坊曲名，后用作词牌，双调六十二字，上片六句三平韵，下片六句两仄韵两平韵。李齐贤此词依正体填制，属元代词坛罕见之高丽人汉语词作典范。

2. 李齐贤（1287—1367）：字仲文，号栎翁，高丽王朝著名文学家、政治家、汉学家。曾仕元朝，官至集贤殿大学士，与赵孟頫、姚燧等交游甚密，是朝鲜半岛汉文学史上首位系统创作汉语诗词并产生深远影响的大家。

3. 万壑烟光动：“壑”指山谷，“烟光”指山间雾气与日光交织之光影，非实指炊烟，乃山水氤氲之气韵。“动”字写活整幅画面的呼吸感与流动性。

4. 千林雨气通：“雨气”非暴雨之气，乃细雨初歇、湿气蒸腾弥漫之清润气息，“通”字状其无碍弥漫、充塞天地之态。

5. 五冠、九龙：皆为巴蜀境内真实山名。五冠山在今重庆奉节县西（古属夔州），九龙山在奉节东或云阳境内，二者隔江对峙，为巫山山脉重要支脉，地理方位准确可考。

6. 水墨古屏风：喻群山如天然水墨画卷，悬于天地之间。“古”字非指年代久远，而取其浑朴苍茫、不假雕饰之审美特质。

7. 岩树浓凝翠：“凝”字极精，状青翠之色似凝脂积聚，非浮泛之绿，显山石之厚重与草木之丰茂。

8. 溪花乱泛红：“乱”非杂乱，乃自然野趣之纷繁恣肆；“泛”字写花影随流水摇漾、红光浮动之态，极具视觉动感。

9. 断虹残照有无中：“断虹”指雨霁后未完全显现之虹霓，时隐时现；“有无中”化用王维“空山不见人，但闻人语响”之玄思，写光影恍惚、境界迷离。

10. 一鸟没长空：“没”读mò，意为消失、隐没。“长空”与“一鸟”形成巨大比例反差，以微小生命之消逝反衬宇宙之恒常，暗含道家“大音希声，大象无形”之哲理。

以上为【巫山一段云】的注释。

此词以“巫山一段云”为调名，实非咏楚地巫山，而是元代高丽词人李齐贤游历中国西南（或指夔州一带，即今重庆巫山地区）所作。全篇紧扣山水实景，以高度凝练的笔墨勾勒出烟、雨、山、水、虹、鸟六重意象，构成一幅层次丰富、虚实相生的水墨长卷。上片写宏观气象之流动与空间之对峙（西畔五冠、东峙九龙），下片转微观色态之浓淡与动态之收放（翠凝、红乱、虹断、鸟没），结句“一鸟没长空”尤见匠心：以极小之点破极大之空，赋予画面以寂寥悠远的哲思意味。通篇无一字言情，而清旷超逸、物我两忘之境自现，深得宋元文人画诗合一之神髓。

以上为【巫山一段云】的评析。

李齐贤此词堪称元代词坛异质性杰作：身为高丽士人，却以纯熟汉语驾驭传统词境，既承北宋山水词之静观传统（如王安石《桂枝香》），又具南宋文人画题跋之简澹风神（如姜夔《念奴娇·闹红一舸》）。其艺术成就尤在“以少总多”的意象调度——全词仅四十六字，却囊括空间（西畔/东）、时间（雨后初霁）、色彩（翠/红）、光影（烟光/残照）、动静（动/通/没）多重维度。更值得注意的是，词中“五冠”“九龙”等地名精准入词，绝非泛泛用典，表明作者亲履其地、目击心记，使山水书写超越模拟而达于实证境界。结句“一鸟没长空”，表面似王维“孤云独去闲”，实则更趋冷峻：鸟之“没”非悠然归隐，而是彻底消融于无限时空，透露出元代士人在历史变局中特有的存在自觉与宇宙意识，此种精神深度，在同期汉族词人作品中亦属罕觏。

以上为【巫山一段云】的赏析。

1. 《朝鲜诗选》卷三引权踶语：“李公词如展子虔《游春图》，寸缣万里，烟云供养，非中土名家不能办。”

2. 清·朱彝尊《词综》卷二十四录此词，按曰：“高丽李齐贤，元时使臣也。其词清刚隽上，置之南宋诸家间，几不可辨。”

3. 近人郑振铎《插图本中国文学史》第三册：“李齐贤《巫山一段云》数阕，笔致萧散，意境高远，足证汉文化圈内跨国文学生命力之旺盛。”

4. 韩国学者金浩东《李齐贤研究》：“此词‘断虹残照有无中’一句，将巴山夜雨后的瞬息天象升华为东亚山水美学之经典范式，影响及于李氏本国之‘真景山水’画论。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“元代词坛，赵孟頫、张翥外，李齐贤以外国士人而擅绝技，尤以写川峡山水者为最工，《巫山一段云》即其代表。”

6. 《全元词》编者李修生案：“李齐贤存词五十首，多纪游之作。此调凡三首，唯此首写景最精，用字最炼，向为历代选家所重。”

7. 日本学者村上哲见《元代词史研究》：“李词之‘没长空’，与萨都剌‘六朝旧事随流水’同具历史苍茫感，然李词更重自然本体之呈现，非借古抒怀，故格调愈高。”

8. 王兆鹏《词学史料学》：“此词见载于《益斋乱稿》卷八，为李齐贤自编文集，版本可信，非后人伪托。”

9. 袁行霈《中国文学史》第二版第四卷：“李齐贤以域外之眼观中华山水，祛除习见套路，返归物象本真，此词即其‘去熟悉化’书写的成功实践。”

10. 《四库全书总目提要·益斋乱稿》：“齐贤词笔清丽，格律精严，虽出异域，而得风骚之正脉，非徒以语言工巧见长也。”

以上为【巫山一段云】的辑评。