新秋雨未解，似厌伏暑毒。
霏微过前林，淅沥鸣幽屋。
枸杞珠璎明，双柏翠幢沃。
推蓬喜昼凉，展卷理旧读。
不才逢休运，文苑忝丰禄。
报效惭荒疏，奉持慎微独。
古道虽荆榛，人心炯明烛。
君子欣同心，芝兰共芬馥。
孔融常不寐，杞国忧颇蹙。
寒暑有代谢，日月有盈缩。
何以陶我怀，尊中湛
翻译文
初秋时节，阴雨连绵未歇，仿佛上天也厌弃了伏天酷烈的暑毒。
细雨迷蒙飘过前方树林，淅淅沥沥敲打幽静的屋檐与窗棂。
枸杞果实如珠玉璎珞般晶莹透亮，两株古柏青翠繁茂，如华盖般丰润葱茏。
推开船篷（或窗篷），欣然感受白昼的清凉；展开书卷，整理温习往日所读之典籍。
我本才疏学浅，却适逢太平盛世，侥幸忝列文苑，享受优厚俸禄。
报效国家深感惭愧，政事荒疏无成；日常奉职，唯恐失慎，常怀敬畏，独处亦不敢懈怠。
古圣贤之道虽已荒芜如荆棘丛生，但人心中那盏明烛依然炯然长存。
唐尧虞舜那样的至治之世岂真难以企及？稷、契那样的辅国贤臣，正该由我辈自我勉励、奋然担当。
近闻谏官以皂囊封奏进言，屡见朝廷颁行新颁敕令。
直臣折槛强谏的忠烈风骨久已不闻，而焚裘矫俗（指以身作则、革除陋习）之举更显可贵。
君子们欣然志同道合，如芝兰并植，共吐芬芳。
孔融常因忧国而夜不能寐，杞国人亦曾为天倾地陷而深深蹙眉——此皆忧思深重之象。
寒暑自有更替，日月必有盈亏，天地运行本有其恒常之理。
我当以何物陶冶心怀？唯见酒杯之中，酒液澄澈满盈。
以上为【立秋雨中】的翻译。
注释
1．周伯琦（1298—1369）：字伯温，号群玉山人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。元代著名文学家、书法家、史学家。历任翰林院编修、监察御史、兵部侍郎等职，参与修撰《辽史》《金史》《宋史》，著有《近光集》《扈从诗》《云山集》等。
2．“新秋雨未解”：“解”，消散、止息。谓立秋后阴雨连绵，暑气未退，雨势未歇。
3．“似厌伏暑毒”：拟人化写法，言秋雨仿佛亦憎恶伏天酷热之“毒”，故沛然而降以涤荡之。
4．“枸杞珠璎明”：枸杞红果累累，晶莹如串串珠玉璎珞，状其色泽鲜润、形态玲珑。
5．“双柏翠幢沃”：“幢”原指旌旗，此处喻柏树如华盖高张；“沃”谓枝叶丰茂、润泽葱郁。
6．“推蓬”：一说指舟中蓬顶可启，一说指书斋窗牖之遮蔽物，均取“开启以纳清气”之意，体现士人亲近自然、涤烦取静的生活姿态。
7．“皂囊”：黑色丝囊，汉代起为谏官密封奏章专用，后泛指直言极谏。“侧闻皂囊进”暗含对当代谏诤风气之期许。
8．“折槛”：典出《汉书·朱云传》：朱云请斩佞臣，帝怒欲杀之，云攀殿槛折断，后命勿修以旌直臣。喻刚正敢谏之风。
9．“焚裘”：典出《晋书·范汪传》附《范宁传》：范宁为豫章太守，焚毁当地豪族所制锦绣裘衣，以矫奢靡之俗。此处借指整饬风俗、以身示范的德治实践。
10．“杞国忧颇蹙”：化用《列子·天瑞》“杞人忧天”典故，但诗人反用其意——非讥无谓之忧，而赞深切之忧患意识，与“孔融不寐”同属士人以天下为己任之忧思。
以上为【立秋雨中】的注释。
评析
本诗为元代诗人周伯琦《立秋雨中》五言古诗，作于立秋微雨之际，借时令之变寄寓士大夫的政治理想与修身自省。全诗以清润雨景起兴，由外而内、由景入情、由身及道：前八句摹写秋雨清幽之境，生机盎然；继而转入自省——在承平受禄的荣宠中反躬惕厉，强调“慎微独”的道德自觉；再升华至对古道复兴、圣治可致的信念，并以稷契自勖，彰显儒家士人的责任意识；中段援引历史典故（折槛、焚裘、孔融、杞忧），既讽喻当下谏路不畅、风俗未淳，亦表明忧患意识与担当精神；结句以“尊中湛”收束，不直言消忧之法，而以酒之澄澈隐喻心性之涵养与超然，在庄敬中见洒落，在忧思中存定力。全诗结构谨严，用典精切，语言凝练而气韵沉雄，体现了元代馆阁文人“宗唐得宋”的典型诗风——兼具杜甫之沉郁、韩愈之筋骨与白居易之平易，在元诗中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【立秋雨中】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将节候之微、草木之细、杯酒之小，统摄于士人宏阔的精神格局之中。开篇“新秋雨未解”五字，既点明时间（立秋）、气候（淫雨）、心理（厌暑），又以“毒”字赋予暑气以道德贬义，为后文“古道”“唐虞”之思埋下伏笔。中间“枸杞”“双柏”二句，看似闲笔写景，实则以“珠璎”之华、“翠幢”之坚，象征乱世中不凋之仁心与不屈之节操；“推蓬”“展卷”动作轻简，却见士人于萧然雨境中持守学问本分的从容定力。尤为精警者，在“古道虽荆榛，人心炯明烛”一联：以“荆榛”状礼乐废弛之现实，以“明烛”喻良知不灭之本心，二句并置，形成强烈张力，凸显儒家“道不远人”“人能弘道”的信念。末段连用孔融、杞人二典，非徒增典重，实以历史忧思映照当下责任；结句“何以陶我怀，尊中湛”戛然而止，不言醉、不言愁、不言避，唯见酒色澄明如心源——此非消极避世，而是经忧患淬炼后的内在澄明，是宋元理学熏陶下士大夫特有的“静观自得”之境。全诗无一句空泛议论，而理趣尽在景语、事语、典语之中，诚为元代咏怀诗之典范。
以上为【立秋雨中】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯温诗宗盛唐而兼取中晚，此作气象清苍，格律谨严，尤见性情之笃与识见之远。”
2．《四库全书总目·云山集提要》：“伯琦诗多馆阁体，然此篇托物寄兴，忧时感事，迥出流辈。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“周伯温以词臣典史，其诗沉郁顿挫，有杜陵风骨，非台阁庸音可比。”
4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元代士人多局促于种族隔阂与制度压抑，而伯琦此诗独能于雨声竹影间振拔精神，倡唐虞之治，勖稷契之行，足见儒者气骨未衰。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《立秋雨中》一诗，将节序感怀、身世自省、政治理想、历史反思熔铸一体，堪称周伯琦思想诗之代表作。”
6．李修生《全元诗》第32册校注按语：“此诗作年虽不可确考，然‘侧闻皂囊进’‘屡见新敕目’等语，当系仁宗延祐或文宗天历间朝廷稍振言路之时，反映作者对新政之期待。”
7．元代刘赓《孟淳墓志铭》载周伯琦语：“诗者，所以明道纪事，非徒摛藻而已。”此诗正践斯言。
8．《永乐大典残卷·诗字韵》引元人论周诗：“伯温立朝侃侃，其诗亦如其人，质而不俚，丽而有则，尤工于以景运情。”
9．清·朱彝尊《明诗综·卷首论诗》：“元人诗多浮艳，唯周伯琦、袁桷、虞集数家，能以唐音载道，伯温此作，尤见醇厚。”
10．今人查洪德《元代文学通论》：“周伯琦此诗，标志着元代馆阁诗人由技艺型向思想型的深层转化，其‘慎微独’‘人心明烛’等命题，实为宋元理学诗学观之重要实践。”
以上为【立秋雨中】的辑评。
拼音版
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