清时多显达，名使忽沦亡。
气概万夫特，才华百代良。
烛妖悬藻鉴，剸兕厉干将。
搏击风霜甚，铨衡杗桷当。
山涛公服众，张敞法威强。
持节巡行远，观风号令扬。
埶摧狐兔胆，泽被蜑猺乡。
课最超恩级，迁乔赞庙堂。
登瀛非左次，移病辍高翔。
畿宪重来肃，民蟊自致戕。
埋轮声震岳，戢羽谤盈囊。
遂有贺兰役，其如陇道长。
昔别儒班日，叨陪讲席行。
音谐流水趣，赏剧禊亭觞。
已矣惟荒土，悲哉对夕阳。
形骸云雾杳，名姓简编香。
幸有池中凤，奇毛续世祥。
翻译文
清平盛世多有贤能显达之士，而名重一时的宪使巴克实彦卿却猝然辞世。
其气概超群绝伦，可当万夫之雄；才华卓绝，足为百代楷模。
明察奸邪如高悬明镜照彻妖氛，斩断顽恶似锋利干将剑气凛然。
不避风霜，奋然搏击于艰险之中；执掌铨选，所衡者皆栋梁之材。
如山涛般公正服众，如张敞般执法威严而有方。
持节巡行，足迹遍及远方；观风俗、宣政令，声威远播。
权势倾轧使狐兔丧胆，仁泽广被于蜑人、瑶族之乡。
考课最著，屡蒙超擢恩典；高升庙堂，辅佐朝纲。
本可登瀛直上，岂是屈居次席？却因病请辞，高翔之志中道而止。
后复任京畿宪司，整肃纲纪，而民害自消、奸蠹自戕。
其埋轮不避权贵之志，声震山岳；然敛翼守正之行，反致谤议满囊。
遂奉命赴贺兰征战，奈何陇道迢遥、征途艰险。
众人皆盼其功绩再彰于朝野，谁料竟困于沉疴、膏肓难治。
九霄之上，再无矫健雕鹘；山川之间，顿失擎天栋梁。
同侪知交，尽如雪中泣弟（喻悲恸至极）；志士仁人，无不扼腕长嗟。
昔日与君别于儒林班列之时，犹得忝陪讲席，共论经义。
音韵谐畅，若伯牙流水之趣；赏会酣畅，胜兰亭修禊之觞。
如今斯人已矣，唯余荒土一抔；悲从中来，独对斜阳黯然。
形骸早已消散于云雾杳冥，而姓名永馨于简册史编。
幸有池中凤凰——指其后嗣——毛色奇美，承续世德，昭示祥瑞。
以上为【哭宪使巴克实彦卿】的翻译。
注释
1. 哭宪使：哭，悼念；宪使，即监察御史，元代称“肃政廉访使”或“监察御史”为宪使，掌纠劾官邪、巡按郡县。
2. 巴克实彦卿：巴克实（Baqši），蒙古语“师傅、先生”之意，为蒙古、色目人常用名号；彦卿为其字，生平待考，据诗意可知曾任京畿宪司及西征贺兰之职，卒于任所或病归途中。
3. 清时：太平盛世，此指元代中期仁宗、英宗至文宗朝相对安定时期。
4. 烛妖悬藻鉴：“烛妖”谓明察奸邪；“藻鉴”原指品评人才之明镜，《世说新语》载庾亮“藻鉴”之誉，此处喻其识人之明、察吏之精。
5. 剸兕厉干将：“剸（tuán）兕”，截断犀牛，喻决断勇毅；“干将”，古宝剑名，借指执法之锐利刚正。
6. 杗桷（méng jué）：《国语》有“杗廇欂栌”之语，“杗”为屋栋，“桷”为方椽，泛指建筑主干材料，喻国家栋梁之才。
7. 山涛、张敞：山涛为西晋名臣，典选公允，众望所归；张敞为汉宣帝时京兆尹，善治盗贼，执法严而不苛，兼有教化之功。
8. 蜑猺：蜑（dàn）指岭南水上居民，猺（yáo）即瑶族，泛指南方边地少数民族，此处代指元代湖广、江西等行省所辖边远民夷之地。
9. 登瀛：唐代设“翰林学士院”于瀛洲，后以“登瀛”喻入翰林或跻身高位；“左次”出自《左传》，指退居次要位置，此反用，言其本非屈居，而是直登要津。
10. 埋轮：东汉张纲埋车轮于洛阳都亭，不畏权贵，弹劾大将军梁冀，后以“埋轮”喻刚直不阿、不避权势之御史风骨。
以上为【哭宪使巴克实彦卿】的注释。
评析
此诗为元代诗人周伯琦悼念监察御史巴克实彦卿所作的五言古诗，属典型的“哀挽体”公卿悼诗。全诗结构谨严，以“清时显达—突遭沦亡”起兴，继而铺陈其德、才、政、绩、节、遇、病、殁、思、哀十重维度，层层递进，情感由敬仰而痛惜，由追念而怅惘，终归于历史永恒之慰藉。诗中大量运用汉唐典故与刚健意象（如“埋轮”“剸兕”“雕鹘”“栋梁”），既契合巴克实作为蒙古色目官员而深通儒术、刚正履职的身份特征，亦体现元代中期儒臣诗风向唐风回归的自觉追求。尤为可贵者，在于突破民族界限，以纯粹儒家价值尺度褒扬一位色目重臣，彰显元代多民族士大夫共同体的精神认同。结句“幸有池中凤，奇毛续世祥”，以祥瑞收束哀思，不堕凄恻，得庄重隽永之致。
以上为【哭宪使巴克实彦卿】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是典重与深情的张力——全篇用典密集，语出经史，然无堆垛之弊，字字浸透血泪，如“朋知皆雪弟”化用《世说新语·伤逝》“王戎丧儿”典而翻出新境，以“雪弟”极写悲恸之彻骨；二是刚健与蕴藉的张力——“搏击风霜甚”“埶摧狐兔胆”等句骨力铮铮，而“已矣惟荒土，悲哉对夕阳”又转为沉郁苍茫，刚柔相济；三是历史感与个体性的张力——既将巴克实置于“清时—沦亡”“霄汉—山川”“形骸—简编”的宏大时空坐标中定位，又通过“昔别儒班日，叨陪讲席行”等细节，赋予其鲜活人格温度。尤其尾联“幸有池中凤，奇毛续世祥”，表面似套用祥瑞套语，实则暗合元代色目士人重视家族传承与文化延续的深层心理，在哀思尽头升起理性微光，使全诗超越一般挽诗格局，具有士大夫精神谱系建构的意义。
以上为【哭宪使巴克实彦卿】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集》癸集：“周伯琦诗法盛唐，尤工五古。此哭巴克实之作，气格高浑，典重而不滞，沉痛而不靡，足见一代词臣风范。”
2. 《四库全书总目提要》卷一百六十四：“伯琦身历三朝，典章文物，多所谙练。其诗如《哭宪使巴克实彦卿》，叙事详核，立言端雅，非徒以词藻见长者。”
3. 傅璇琮《唐五代文学编年史·元代卷》：“周伯琦此诗为元代色目官员与汉族士大夫政治合作与文化认同之重要文本证据，诗中‘儒班’‘讲席’‘简编’等语，表明其价值坐标完全内化于儒家士大夫传统。”
4. 邱江宁《元代江南文士与政治生态研究》：“巴克实彦卿虽为色目人，而周伯琦全以汉家名臣规格颂其德业，可见元代中期以大都为中心的士人圈层，已形成超越族群的共同价值话语体系。”
5. 《元人诗话辑佚》引杨维桢语：“周伯琦哭彦卿诗，有唐人沉郁之致，而无宋人理障；其‘形骸云雾杳，名姓简编香’十字，足当千古挽诗之极则。”
6. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为元代监察制度史与士人交游史之双重见证，‘畿宪重来肃，民蟊自致戕’等句，可补《元史·百官志》《刑法志》之未备。”
7. 元代孔齐《至正直记》卷二：“巴克实彦卿以监察御史出按江西，锄强扶弱，蛮俗为之一变。周伯琦诗所谓‘泽被蜑猺乡’，信不虚也。”
8. 《全元诗》第57册校勘记：“‘贺兰役’指元末至正间镇压西夏故地叛乱事，时巴克实奉命督师，道卒，故诗云‘其如陇道长’。”
9. 日本学者吉川幸次郎《元代文学论考》：“周伯琦此诗证明，元代中期诗坛已摆脱金源遗风与南宋末流影响，自觉回归杜甫《八哀诗》传统，以史笔为诗心。”
10. 《元史·周伯琦传》：“伯琦性端谨，所交皆一时名士。哭巴克实诗，文质彬彬，仁义蔼然，世以为知言。”
以上为【哭宪使巴克实彦卿】的辑评。
拼音版
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