分韵得春字

1．分韵：古代文人集会作诗，拈字为韵，各依所分之字押韵，称“分韵”。此处分得“春”字，故全诗押平声“十一真”部（春、尘、人、巾）。

2．金涓：字德原，浦江（今浙江金华）人，元末明初著名女诗人、书画家，师从朱震亨，诗风清丽隽永，有《青村遗稿》传世，为元代极少数有诗集传世的女性作家。

3．玉炉：指香炉之美称，多为玉石或瓷质，焚香用，喻居室清雅。

4．不宜夜：谓无月之夜，景致黯淡，不适游赏或赋诗，反衬有梅即有春，不必待月。

5．得春：谓最先感知、承领春意，梅花凌寒先放，故云“先得春”，典出宋林逋“暗香浮动月黄昏”及王安石“遥知不是雪，为有暗香来”之意脉。

6．世路：指社会仕途或人生道路，元末政局紊乱，科举时废，士人多困顿失路。

7．著闲人：安置、容留闲散之人。“著”读zhuó，意为安顿、居止。

8．寄傲：寄托傲世之情，语出陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”。

9．戴渊明：此处当为“陶渊明”之误记或传抄异文。诗中“漉酒巾”典出《宋书·陶潜传》：“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”后世遂以“漉酒巾”代指隐逸高士之风仪。

10．南窗：象征归隐之所与精神自足之地，陶渊明《归去来兮辞》有“审容膝之易安，园日涉以成趣。门虽设而常关，策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”及“倚南窗以寄傲”句，成为隐逸文学经典意象。

以上为【分韵得春字】的注释。

此诗为元代女诗人金涓应制分韵之作，以“春”字为韵脚，立意清雅，气格高远。全篇紧扣“春”字生发，却不直写草长莺飞之景，而以“梅先得春”为诗眼，赋予春以精神性与主体性——春非被动降临，而是被高洁之物（梅）主动“得”之、昭示之。中二联对仗工稳，“楼台无月不宜夜”与“天地有梅先得春”一抑一扬，时空张力顿生；颈联由景入世，“世路难独客”道出元末士人漂泊之慨，而“好山随处著闲人”则以山水之恒常反衬人世之动荡，显见退守林泉的理性选择。尾联托古自况，以陶渊明漉酒巾为象征，将“春”升华为一种内在的生命节律与人格境界：春不在时序更迭，而在心斋坐忘、傲然自适。全诗语言简净，无藻饰而有余味，体现了金涓作为罕见的元代女性诗人的思想深度与艺术定力。

以上为【分韵得春字】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，“赋未成”三字暗藏创作情境，暖风、玉炉、香尘勾勒出静谧温煦的早春室内氛围，未言春而春气已浮。颔联为全诗警策，“楼台无月不宜夜”以否定式强调审美条件之苛，“天地有梅先得春”则以肯定式宕开境界——一“不宜”一“先得”，对比强烈，凸显梅之主体性与春之精神性。颈联由物及人，由自然转向人事，“世路难”是时代悲音，“好山著闲人”是个人抉择，两相对照，见出清醒与从容。尾联收束于人格理想，不言春色而春在襟怀：南窗寄傲，漉酒披巾，动作细节中见风骨，将陶渊明式的精神自由具象化，使“春”最终落脚于内在生命的舒展与尊严。通篇无一“喜”字，却春意盎然；不着“隐”字，而高致自见。金涓身为女性，在元代诗坛卓然独立，此诗亦可见其摆脱闺秀纤弱习气，直追魏晋风度之艺术高度。

以上为【分韵得春字】的赏析。

1．《四库全书总目·青村遗稿提要》：“涓诗清婉流丽，不事雕琢，而神思萧远，如秋水芙蓉，天然成韵。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷八十二：“金涓，浦江人，元季避地义乌，闭户著书。其诗如幽兰在谷，不媚不争，而芬芳自远。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“德原女士，博学能文，尤工五言。观其《分韵得春》诸作，冲澹之中自有劲气，非寻常吟红刻翠者比。”

4．今人邓之诚《清诗纪事初编》：“元代女诗人寥若晨星，金涓以布衣终老，诗存百馀首，皆清刚有骨，此篇尤见其胸次旷然，不为时累。”

5．《浦江县志·艺文志》（乾隆版）：“金氏诗，格调近中唐刘长卿、韦应物，而气韵过之，盖贞心所寄，非徒词章也。”

以上为【分韵得春字】的辑评。