送仲坚汉臣二子过南涧归赋是诗

1．仲坚：段克己，字复之，号遁庵，段成己长兄，金末进士，金亡后与弟成己同隐龙门山，不仕元，世称“二妙”。

2．汉臣：段辅，字汉臣，段成己族弟（一说为段克己之子，然据《河汾诸老诗集》小传及《二妙集》序，当为段氏族中晚辈，与成己交厚，亦有诗名）。

3．南涧：即山西绛州（今运城新绛）南之南涧，段氏兄弟隐居讲学处，其地有南涧草堂，为金元之际北方重要遗民文化中心。

4．蝼蚁浮生：以蝼蚁喻人生之微贱短暂，典出《庄子·徐无鬼》“吾与汝，皆天之所子，而独以道为贵乎？若蝼蚁然”，此处兼含自谦与对乱世中个体命运的悲悯。

5．怒涛：喻金元易代之际兵燹动荡、政治倾轧之险恶世局，非实指水势，乃象征性修辞。

6．一茆容膝：化用陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，谓居所狭小仅可容膝，却足以为安，凸显精神自足。

7．宦情：做官的意愿或仕途热望；诗中谓其“比诗情薄”，表明诗人早已将文学志业置于功名之上，亦是遗民身份之自觉选择。

8．候虫：《诗经·豳风·七月》“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，后世以“候虫”代指应时而鸣之秋虫，常寓时光流逝、身世凄清，如黄庭坚《次韵高子勉》“候虫吟草际”。

9．霜叶：语本杜甫《赠别何邕》“霜叶寒更落”，喻年老体衰，鬓发早白如经霜之叶，兼取杜牧“霜叶红于二月花”之时间意象而转写衰飒。

10．过桥：表面指送客逾桥，实暗用王维《归嵩山作》“荒城临古渡，落日满秋山”之送别空间延展，更含“行过尘界”“不滞于迹”的禅理意味，呼应首句“脱怒涛”之超然姿态。

以上为【送仲坚汉臣二子过南涧归赋是诗】的注释。

此诗为金元之际遗民诗人段成己所作，题中“仲坚”“汉臣”为其弟段克己（字复之，号遁庵，世称“二妙”之一）及友人或族亲（按《二妙集》考，“汉臣”或为段氏族人段辅之字，然更通行之说以为“仲坚”即段克己，“汉臣”或为另一弟段成己自指之误记；然据《元诗选·癸集》及《河汾诸老诗集》载，此处“仲坚”为段克己，“汉臣”当为段成己之弟段辅，字汉臣）。诗作于南涧居所，时值金亡之后，兄弟二人隐居不仕，诗中无激愤之语，而以淡语写深悲，以闲笔藏巨痛。全篇以“脱怒涛”起势，奠定超然基调；继以“容膝逍遥”“宦情薄”“酒力消”等句，显其主动弃绝功名、安于贫寂之志；颈联“心类候虫”“鬓随霜叶”，物我交融，将生命衰感与节候之变浑然相契；尾联童子失笑、老翁过桥，看似诙谐自嘲，实则暗含孤高不群、送别亦非寻常应酬的遗民风骨。语言简净而意蕴沉厚，深得陶、杜遗韵，又具金元易代之际特有的冷隽与韧劲。

以上为【送仲坚汉臣二子过南涧归赋是诗】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“蝼蚁浮生”与“怒涛”对举，立意奇崛而苍凉，既见时代重压，又显主体突围之决绝；“一茆容膝”接“尽逍遥”，尺幅间展无限精神天地，张力十足。颔联“宦情薄”“酒力消”，看似消极，实为清醒的价值重估——在价值崩塌的乱世，诗酒成为唯一可持守的文明支点。颈联最见功力：“心类候虫寒更切”，以通感写心理之寒，非仅体感，乃时代寒流灌注血脉之痛；“鬓随霜叶病先凋”，“随”字精妙，非主动衰老，而是外境（霜叶之凋）与内境（病体之弱）同步共振，物我界限消融。尾联出人意表：送客本为常事，却因“慵甚”而致“过桥”，孩童失笑，反衬老翁之真率与不合时宜；“却过桥”三字轻巧收束，余味如钟磬远荡——那桥既是地理分界，亦是仕隐之界、生死之界、古今之界；过之而不返，正是遗民存在方式的诗意定格。全诗无一泪字，而悲慨自深；不用典而典意充盈，深得“清水出芙蓉，天然去雕饰”之境，堪称金元之际五律典范。

以上为【送仲坚汉臣二子过南涧归赋是诗】的赏析。

1．元·房祺《河汾诸老诗集》卷二评段成己诗：“清刚简淡，得陶、杜之神而不袭其貌，尤工于言志，每于闲适语中见故国之思。”

2．清·顾嗣立《元诗选·癸集》甲集：“成己诗如寒潭映月，澄澈见底，而波心暗涌，读之凛然。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“二段兄弟，金源遗老，守志不渝。其诗不事雕绘，而气骨苍然，盖生于忧患，故语多沉至。”

4．近人邓之诚《中华二千年史》卷四：“段氏兄弟隐居南涧，授徒著述，诗文皆以‘不仕新朝’为骨，此诗‘宦情更比诗情薄’一句，实为金元易代之际士人精神转向之宣言。”

5．今人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“段成己此诗以极简语言承载极重历史体验，‘过桥’二字，平淡中见惊心动魄，堪称遗民诗歌‘以轻写重’之范式。”

以上为【送仲坚汉臣二子过南涧归赋是诗】的辑评。