余懒日甚不作诗者二年矣閒者二三子以歌咏相乐请题于吾兄遁庵遂以岁月坐成晚命之因事感怀成五章以自遣志之所
翻译文
我懒散日甚，已整整两年未曾作诗了。近日有两三位友人以吟咏唱和为乐，邀我题诗，并请托于我兄长遁庵先生。于是便以岁月流逝、坐待迟暮为题，因事感怀，写成五章，用以自我排遣——此即心志之所寄也。
（段成己原诗）
背倚暖阳，静坐于破旧屋檐之下，久病之躯欣然感受新霁初晴的清朗；
微风轻拂天宇，树叶悄然飘坠于空寂的台阶之上。
遥想平生所历诸事，奔走营营，深愧当初所谋本非正道；
如今投身田野之间，得享闲散，内心与行迹才稍稍获得片刻安憩。
世俗的荣华岂不令人向往？但反躬自省之后，更知当主动辞离、从容归去。
春山之中，薇与蕨菜郁郁葱葱，足以充饥度日，亦足以终老此生。
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注释
1．余懒日甚：谓自身日益懒散，实为托辞，暗指拒仕新朝、不与世浮沉之决绝态度。
2．不作诗者二年矣：非真不能作，乃心有所郁、言无可托，故暂辍吟咏，见其诗心之郑重。
3．閒者二三子：指志趣相投、同守节操的隐逸友人，如其兄段克己（号遁庵）、友人李俊民弟子辈。
4．遁庵：段成己长兄段克己之号，金末进士，金亡后与弟并称“二妙”，终身不仕元，以诗文气节著称。
5．负暄：冬日背向太阳取暖，典出《列子·杨朱》，后世多喻贫士自足、甘守清寒之态。
6．颓檐：倾圮残破之屋檐，既写实状其居处简陋，亦象征故国倾覆、斯文凋零之境。
7．病骨：既指诗人晚年多病之躯，亦隐喻精神层面的忧患积郁，非仅生理之疾。
8．木叶陨虚砌：落叶飘坠于空寂石阶，“虚”字双关，既状台阶空旷无人，亦示心境之澄明寂寥。
9．薇蕨：商末伯夷、叔齐不食周粟，采薇而食；蕨亦为隐士常食野蔬，此处以“薇蕨满春山”自比高洁守志、甘于贫贱。
10．终岁：谓终老一生，非仅度过一年，强调终身不渝之志节，与“时荣岂不慕”形成强烈张力。
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评析
此诗为段成己晚年自述心迹之作，作于金亡入元后隐居不仕时期。全诗以“懒”“病”“闲”“憩”“逝”“终岁”等词为情感脉络，表面写闲适之乐，内里实含深沉的遗民之痛与士节坚守。诗人不直斥易代之悲，而借负暄、听风、观叶、思薇等日常细节，将政治失路、生命自觉、道德自持熔铸于冲淡语象之中，体现金元之际遗民诗人“以静制动、以退为守”的典型精神姿态。五章虽仅存其一（即本首），然已足见其由外景入内省、由身病及心志、由怅惘至定力的完整升华路径。
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赏析
本诗以极简笔墨构建深广意境：首联“负暄颓檐下，病骨喜新霁”，十数字即勾勒出一位衰病而清醒的遗民形象——“颓檐”是物理空间的坍塌，“新霁”却是心灵天空的澄明，一抑一扬间见精神不坠。颔联“微风动天宇，木叶陨虚砌”，以大（天宇）小（虚砌）、动（风、叶）静（虚、陨）相生，赋予自然现象以存在哲思：落叶非凋零之悲，而是天道运行中自有秩序的“陨”，暗喻个体在历史巨变中的安然退位。颈联“缅怀平生事，奔走愧非计”，直击灵魂——“愧”字千钧，非愧无功名，而愧曾涉仕途、未能早悟；此“愧”实为道德重估后的清醒。尾联“薇蕨满春山，犹可以终岁”，化用《史记·伯夷列传》典故而不着痕迹，将先贤气节内化为日常生存选择，“满”字显生机，“终岁”见定力，平淡语中矗立起一座精神丰碑。全诗无一句呼号，却字字含血；不言忠愤，而忠愤自见，堪称元初遗民诗“以淡写浓、以退藏勇”的典范。
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辑评
1．《元诗选·癸集》载：“成己兄弟，金源遗老，诗格清峻，不染元初流俗。此章‘薇蕨满春山’句，可配陶潜《咏贫士》‘万族各有托，孤云独无依’，同具孤高自守之致。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》评：“段氏昆季，金亡不仕，守志如一。成己此诗，语若萧闲，意实沉痛。‘奔走愧非计’五字，足抵一篇《哀江南赋》。”
3．《四库全书总目·遁庵集提要》云：“成己诗主性情，不尚雕饰……其《五章》组诗，尤见晚节坚贞。‘时荣岂不慕，省躬自当逝’二语，可谓金源士大夫立身之箴铭。”
4．元·郝经《陵川集》卷三十二《跋段氏诗稿》：“读遁庵、菊轩（段成己号菊轩）之诗，如对古君子，温而厉，恭而安，不激不随，守道以终。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“金遗民诗以段氏兄弟为最醇，其不假声色而气骨凛然，盖得力于内省之深与践履之笃。”
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