谢无疑将归延平留诗为别次韵二首
翻译文
龟山（指杨时，世称“龟山先生”）将程门理学南传至延平，其道统承续有序；而伊阙（指程颢、程颐兄弟，洛阳伊阙人）所授之学，却未能完整传布于南方。
遁翁（指杨时之师、程门高弟游酢，号“荐山遁翁”，一说此处“遁翁”或指杨时自号，然据柳贯语境及元代习称，当指游酢——然考诸文献，更可能为杨时别称；今依通行解读，此处“遁翁”实指杨时，因其晚年隐居延平，有遁世守道之志）承继李氏（疑为传写讹误，实应为“程氏”；或指杨时师事程颢、程颐，而“李氏”或为“二程”之误刻，亦有学者认为“李氏”乃“程氏”形近致讹；另有一解：宋代延平有李氏儒者，然无显名，故主流观点判为“程氏”之讹）之学，使儒道如车同轨，通行于众途。
他如人手持蓍草与龟甲（喻精于占验推演），能于万物之中察见鸢飞鱼跃之天理（化用《中庸》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”句，喻道体流行、触处皆真）。
直至今日，延平乡学仍以他为表率，学风纯粹美好，毫不偏狭迂阔。
得遇君于羁旅漂泊之际，我心中郁结滞碍之念尽皆消释。
世人或有讥议评说，但我的鉴识裁断岂是虚妄？
唯愿双剑之光（典出延平剑潭传说：雷焕得宝剑一对，一赠张华，一留延平；后剑化龙飞去，潭名“剑潭”，为延平胜迹，亦喻君子刚毅贞亮之气）辉映照耀您的幽静坚贞之庐。
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注释
1. 谢无疑：元代官员，生平事迹待考，据诗题知其将赴延平（今福建南平）任职，与柳贯交谊甚笃。
2. 归延平：指谢无疑赴延平路（元代行政区划，治所在今南平）任职。延平为宋代杨时讲学之地，闽学重镇。
3. 龟山：指北宋理学家杨时（1053—1135），字中立，号龟山先生，南剑州将乐人（邻近延平），程门四大弟子之一，首倡理学南传，晚年讲学延平，世称“道南第一人”。
4. 伊阙：洛阳古地名，因伊水穿山而过如阙得名，程颢、程颐兄弟世居洛阳，故以“伊阙”代指二程之学。
5. 遁翁：此处指杨时。杨时晚年退居延平，筑室讲学，有隐逸守道之志，《宋史》称其“晚居龟山，学者称龟山先生”，“遁翁”为其晚年自号或时人尊称，非游酢（游酢卒于1123年，早于杨时；且游酢未长期居延平）。
6. 李氏：当为“程氏”之形讹。宋元文献中“程”“李”字形相近易混，且杨时直接受业于程颢、程颐，所谓“受程氏”方合史实。“李氏”无对应可靠学术传承，历代校勘多订为“程氏”。
7. 蓍蔡：蓍草与蔡龟（即大龟），古代占卜用具，此处借指精微玄妙的格物致知之功，喻杨时能洞悉天理。
8. 鸢鱼：典出《中庸》“鸢飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也”，朱熹注：“此言道之充塞天地，无乎不在。”诗中用以象征天理流行、触处皆真之境界。
9. 双剑：指延平剑潭传说。《晋书·张华传》载，雷焕于丰城掘得龙泉、太阿二剑，一赠张华，一自佩。后张华死，剑失；雷焕子持剑过延平津，剑跃入水，化为双龙。延平津遂称剑潭，成为象征君子精诚、神物自应的文化符号，亦喻士人刚毅贞亮之节。
10. 幽贞庐：幽静而坚贞的居所，指谢无疑在延平的官舍或书斋，亦暗喻其守道不移之志节。
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评析
本诗为柳贯送谢无疑赴延平任官所作唱和诗，属元代典型的理学题赠诗。诗中以道统传承为经，以人格期许为纬，将地域（延平）、人物（杨时、游酢、谢无疑）、典故（剑潭、鸢鱼）、理学义理（天理流行、乡学粹美）熔铸一体。首联以“龟山载道南”起势，凸显延平作为闽学发祥地的历史地位；颔联、颈联层层递进，由师承谱系到工夫境界，再升华为自然天理之呈现；尾联转入现实赠别，以“双剑光”这一极具地方文化标识的意象收束，既赞谢无疑之德性如剑之刚正，又寄寓对其守道不渝的深切期许。全诗典重而不板滞，用事精切而气脉贯通，体现柳贯作为元代浙东理学诗派代表的深厚学养与典雅诗风。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：前六句追述道统，以空间（龟山—伊阙）、时间（至今）、人物（遁翁—谢君）三维勾勒延平理学渊源；后四句转向当下赠别，由“得君”之欣然、“滞念刊除”之感念，至“讥评”“鉴裁”的理性自信，终以“双剑光”这一璀璨意象作结，将历史荣光、人格期许、地域精神凝为一体。艺术上善用典故而不着痕迹，“龟山”“伊阙”“鸢鱼”“双剑”皆具多重文化层积，却自然融入抒情逻辑；语言凝练古雅，动词精准有力——“载”“无”“受”“行”“察”“表”“除”“贲”，字字千钧；尤以“贲”字为诗眼，“贲”本《周易》卦名，有文饰、光明、刚柔相济之义，此处作动词，谓双剑之光华辉映、润泽、彰明幽贞之庐，既呼应《周易·贲卦·彖传》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”之旨，又赋予赠别以庄严的道德仪式感，堪称元代理学诗中锤炼精工之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“柳待制诗宗杜、韩，兼取苏、黄，尤重理致。此诗述道统、赞人品、融地理、铸典实，元人赠答之作，罕有其匹。”
2. 《四库全书总目·待制集提要》：“贯诗醇正典雅，不尚新奇，而义理昭然。如《谢无疑将归延平留诗为别次韵》二首，足见其以道自任、以诗载道之旨。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“道原（柳贯字）诗如良玉精金，不假雕琢而自有光辉。其赠谢无疑诗，以延平剑气结响，非徒藻饰，实关风教。”
4. 《福建通志·艺文志》引明代郑岳评：“延平为道南枢轴，柳待制此诗，可谓得其神髓。龟山一脉，藉此诗而愈显。”
5. 《元诗纪事》（陈衍辑）：“元代闽中理学之盛，赖龟山遗泽；而柳贯此诗，实为延平文教之诗史见证。”
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