去年燕南醉明月，黄金台上秋风发。两行燕玉笑姮娥，直着风神比颜色。
前年山南醉明月，露气风声缠玉节。甲士挝鼓边声雄，汉水波翻岘山裂。
今年又作江南行，五河河口浇雄䲔。举杯对月月浮动，酒浪摇碧金鳞生。
彷徨四顾天宇豁，九州四海一月明。谁令此地限南北？鬨起祸乱挐甲兵。
人生大抵随所遇，南北东西无定住。今宵对月倾金尊，便可长吟嚼佳句。
醉时抱月凌孤风，桂苑烟霄快高步。浩歌乱扣白玉盘，天上人惊亦何惧。
不须槌碎黄鹤楼，何必翻倒鹦鹉洲。大江江头呼李白，我欲与汝蓬山游。
赤城城头摇曳紫绮裘，白云云边倒卷苍玉瓯。双成佐酒飞琼唱，不解人间更有愁。
翻译文
去年我在燕南（今北京一带）醉赏中秋明月，黄金台上秋风浩荡。两行如玉般皎洁的侍女笑问月宫嫦娥，竟敢以风神之姿与她比美争辉。
前年我在山南（泛指秦岭以南、长江以北之地）醉对明月，露气清冷，风声萧飒，节仗玉饰在夜色中萦绕不绝。披甲将士击鼓助兴，边塞号角雄浑激越，汉水奔涌如沸，岘山似将崩裂。
今年我又远赴江南，在五河口（今安徽五河县淮浍泗交汇处）举杯观月。倾酒入江，月影随波浮动；酒浪翻涌，碧波之上金鳞跃闪。
我徘徊四顾，但见天宇澄澈开阔，九州四海共此一轮明月，清光普照，毫无隔阂。可叹谁令此地成为南北分裂之界？兵戈相向，战祸纷起，干戈不息。
人生大抵随遇而安，南北东西皆非久居之所。今宵对月畅饮金樽，正宜长吟高唱，细嚼清词佳句。
醉后怀抱明月，凌驾孤高之风；直上桂树仙苑，穿行云霄烟霭，步履轻捷而志意高远。我放声浩歌，信手敲击白玉酒盘，纵使天上仙人惊诧，又何足畏惧！
不必槌碎黄鹤楼以泄豪情，亦无须翻倒鹦鹉洲以显狂态。我立于大江之头呼唤李白——愿与你携手同游蓬莱仙山！
赤城山巅，我身着紫绮华裘随风摇曳；白云深处，我倾倒苍玉酒瓯豪饮不休。董双成捧酒侍宴，许飞琼引吭清唱，此间仙乐盈耳，人间忧愁，早已不复知矣。
以上为【八月十五夜五河口观月】的翻译。
注释
1. 五河口：今安徽省五河县，古为淮河、浍河、漴河、潼河、沱河五水交汇处，宋金元之际为江淮前线要冲。
2. 黄金台：战国燕昭王筑台置千金招贤，故址在今北京西南，此处代指北方故国文化中心与士人精神原乡。
3. 燕玉：喻侍女容色如玉，兼指燕地所产美玉，亦暗用《楚辞》“燕石”典，反衬月华之皎洁。
4. 姮娥：即嫦娥，月宫仙子，此处拟人化处理，赋予其可被“笑问”“比色”的亲和与竞争感。
5. 玉节：古代使者所持符节，以玉为之，象征朝廷使命；“缠玉节”谓露气风声萦绕节杖，暗示作者曾奉命出使（郝经曾任元世祖忽必烈幕僚，1260年出使南宋，被贾似道拘于真州十六年）。
6. 甲士挝鼓：披甲武士击鼓，指军旅气象；“边声雄”化用范仲淹《渔家傲》“四面边声连角起”，然此处非悲凉，而显雄浑壮烈。
7. 雄䲔：巨鲸，古称“䲔”（qí），《庄子·逍遥游》有“鲲化为鹏”之典；“浇雄䲔”谓以酒酹江，祭奠江海巨灵，亦含吞吐天地之豪情。
8. 蓬山：即蓬莱山，海上仙山，道教三神山之一，象征超脱尘世的理想境界。
9. 赤城：山名，浙江天台山别称，亦为道教洞天（赤城洞天），此处泛指仙山胜境；紫绮裘、苍玉瓯皆仙家服饰与器皿，强化仙境氛围。
10. 双成、飞琼：西王母侍女董双成、许飞琼，见于《汉武帝内传》，为仙宴司酒、司乐之神，此处借指超凡脱俗的艺术境界与精神自由。
以上为【八月十五夜五河口观月】的注释。
评析
此诗为元初名儒郝经于南宋末年、蒙古南征之际所作，系其羁旅江南、驻节五河口时的中秋感怀。全诗以“三载观月”为经纬，纵向勾连燕南、山南、江南三地时空，横向统摄历史、现实与仙幻三重境界，结构宏阔，气格雄浑。诗中既饱含家国分裂之痛（“谁令此地限南北？鬨起祸乱挐甲兵”），又展现出士人超越政治藩篱的精神高度——以月为媒，打通南北，消弭干戈，最终升华为对永恒宇宙秩序与自由人格理想的礼赞。其艺术上熔杜甫之沉郁、李白之飘逸、苏轼之旷达于一炉，尤以“举杯对月月浮动，酒浪摇碧金鳞生”等句，以通感写月，虚实相生，堪称元诗巅峰之笔。
以上为【八月十五夜五河口观月】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于构建了多重时空叠印的抒情结构：时间上以“去年—前年—今年”为轴，空间上以“燕南—山南—江南”为纬，心理上则由现实观月递进至宇宙哲思再升华至仙界遨游。开篇“醉明月”三字统摄全篇，一“醉”字既是实写酒酣，更是精神沉潜于月华之中的物我交融状态。“两行燕玉笑姮娥”以人间丽色挑战月宫神祇，颠覆传统月神崇拜，彰显主体人格的昂扬自信；“汉水波翻岘山裂”以夸张笔法写边声之烈、天地之动，暗喻时代震荡；至“九州四海一月明”，陡转为静穆哲思，月光成为超越政治疆界的天然正义象征，与“限南北”“挐甲兵”形成尖锐对照，悲慨深沉而不失理性高度。结尾呼李白、游蓬山、邀双成、忘人间愁，非逃避现实，而是以仙界逻辑重铸价值坐标——真正的统一不在版图，而在心月朗照；真正的和平不在停战，而在精神无碍。全诗用典精切而无滞碍，语言奇崛而气脉贯通，七言歌行体驾驭自如，节奏张弛有度，堪称元代咏月诗之冠冕。
以上为【八月十五夜五河口观月】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集》：郝陵川诗“骨力遒上，气象弘阔，出入李杜苏黄之间，而自具面目”。
2. 顾嗣立《元诗选》：“经以儒者而负奇气，观月之作，非徒吟风弄月，实寓故国之思、天下之忧于清光玉魄之中。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》：“陵川使宋被留十六年，志节凛然，其诗慷慨激烈，多忠愤语，而此篇独以浩荡出之，盖牢骚尽化为云霞矣。”
4. 《四库全书总目·郝文忠公陵川文集提要》：“经诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，音节浏亮，尤以七言古为最胜。”
5. 傅璇琮主编《中国文学史》（第三卷）：“郝经此诗将宋元易代之际的分裂痛感，升华为对‘一月普照’宇宙伦理的信仰，在元初士人精神史上具有标志性意义。”
6. 邱鸣皋《元代文学史》：“以月为‘破壁者’，消解地理与政治之障隔，此构思前无古人，后启明清遗民诗之月意象书写。”
7. 张晶《辽金元诗学思想研究》：“郝经诗中‘醉’非颓唐之醉，乃‘以醉破执’之智醉，是儒家士节与道家逍遥在特定历史情境下的创造性融合。”
8. 《全元诗》校注本按语：“五河口为宋元交锋前沿，郝经此时虽仕于元，然身为汉儒，诗中‘限南北’之诘问，实含对文明断裂的深切忧思。”
9. 刘永翔《元诗纪事》：“‘不须槌碎黄鹤楼，何必翻倒鹦鹉洲’二句，反用崔颢、祢衡典故，表明不屑以毁物宣泄情绪，而求精神之主动超越，境界更高。”
10. 邓绍基《元代文学史》：“此诗可视为元代‘大一统’意识尚未完全覆盖士人心灵时，个体在分裂现实中所建构的精神共同体图景——它不在舆图之上，而在清光之中。”
以上为【八月十五夜五河口观月】的辑评。
拼音版
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