听角行
疏星澹不芒，破月冷无色。千年塞下曲，忽向窗中得。
当空劲作六龙嘶，四海一声天地寂。长呼渺渺振长风，引起浮云却无力。
此声谁谓非恶声，借问何人有长策。汉家有客北海北，节毛落尽头毛白。
听此空令双泪垂，中原雁断无消息。南枝越鸟莫惊飞，牢落天涯永相失。
江上旧梅花，今夜落谁家？楼头有恨知何事，牵住青空几缕霞。
翻译文
稀疏的星辰黯淡无光，残月清冷，失去本色。千年流传于边塞的悲凉曲调，忽然从窗中传来。
那声音凌厉高亢，仿佛六条神龙在长空嘶鸣；一声响起，四海俱静，天地为之屏息。
我长声呼啸，渺远之声激荡长风，却只引动浮云，而浮云飘散无力，无可依凭。
这声音谁说不是凄厉之音？试问当世何人能献安边长策？
汉家曾有使臣被拘于北海之北，节杖上的旄毛尽落，头发也全白了——那是苏武持节不屈的忠魂。
听此曲声，空令双泪纵横；中原故国音信断绝，大雁亦不再南飞传书。
南方枝头的越地之鸟啊，请莫因曲声惊飞；我漂泊天涯，孤寂寥落，与故国永隔难归。
江畔昔日盛开的梅花，今夜将飘落谁家院中？楼头积郁着无言之恨，究竟是何事？只见几缕晚霞，被这愁绪牵住，凝滞于青空之上。
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注释
1. 角：古代军中号角，多以铜或兽角制成，声悲烈，常用于边塞、警戒、征伐，是边塞诗核心意象之一。
2. 疏星澹不芒：稀疏的星辰黯淡无光。“澹”通“淡”，“芒”指光芒。
3. 破月：残月，月缺将尽之状，象征残破、衰微。
4. 塞下曲：乐府旧题，多写边塞征战、戍卒悲怨，如王昌龄、李益所作。
5. 六龙嘶：《周易·乾卦》有“时乘六龙以御天”，后以“六龙”喻天子车驾；此处化用，极言角声之高亢凌厉，如天驾奔腾、神龙长啸，暗含对正统王朝威仪的追念。
6. 汉家有客北海北：指西汉苏武出使匈奴，被拘于贝加尔湖（古称北海）之北十九年，持节不屈，节旄尽落。
7. 节毛落尽头毛白：苏武持汉节牧羊，节杖上牦牛尾制的节旄脱落殆尽，而须发皆白，极言其坚贞与岁月之摧折。
8. 中原雁断：典出《汉书·苏武传》“鸿雁传书”传说，喻南北音讯断绝；“中原”指宋廷统治区，亦含文化正统所寄之意。
9. 南枝越鸟：南枝，语出《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，喻不忘故土；越鸟，南方之鸟，习于南栖，此处反用，劝其“莫惊飞”，实为自喻：纵是南鸟，亦已失枝可依，故不必惊飞——即己身已永失故国，无可归依。
10. 牵住青空几缕霞：晚霞本为瞬息之景，“牵住”二字赋予主观意志，写愁恨之深重凝滞，竟使天边云霞也为之驻留，属移情于物之妙笔，与李白“浮云游子意，落日故人情”同工而更见沉郁。
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评析
本诗为元代郝经出使南宋被扣留期间所作，借“听角”（聆听号角声）这一典型边塞意象，抒写身陷异域、心系故国的深沉悲慨。诗中以“破月”“疏星”“六龙嘶”“天地寂”等奇崛意象，构建出苍凉雄浑又孤寂压抑的听觉空间；由声及思，由古及今，由苏武之忠烈反衬当下国势倾颓、无人擎天之痛；末段以梅花、越鸟、晚霞等柔美意象收束，更显哀而不伤、怨而不怒的士人风骨。全诗熔铸史实、典故、自然物象与主观情思于一体，既承杜甫沉郁顿挫之格，又具金元之际遗民诗人特有的历史纵深感与道义担当。
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赏析
郝经此诗以“听角”为契入点，不写角声之形，而极写其神：起句“疏星澹不芒，破月冷无色”，以天象之凋敝映射人心之寒寂，奠定全诗冷峻基调；“忽向窗中得”五字轻巧却惊心，角声非自耳入，而自心出，是长久压抑后的骤然触发。中二联以“六龙嘶”“天地寂”的夸张张力，凸显角声撼动乾坤之力，继以“长呼振风”“浮云无力”的对照，揭示个体抗争在时代洪流中的悲壮徒劳。转入历史叩问，“此声谁谓非恶声”一问直刺现实——非角声之恶，乃时局之恶、无人之恶；苏武典故非单纯怀古，而是以忠节为镜，照见当下士节之消歇与庙堂之失策。结句尤见匠心：“江上旧梅花”承北宋林逋“疏影横斜水清浅”之江南记忆，“今夜落谁家”则将飘零无主之痛具象化；“牵住青空几缕霞”以视觉凝定收束听觉激荡，霞光本绚烂而终成愁痕，余韵苍茫，含不尽之悲于言外。全诗结构严密，由外而内、由古而今、由声而情、由实而虚，堪称元初北派诗风中兼具杜诗筋骨与楚骚幽思的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郝陵川诗，沉郁顿挫，直追少陵，而忠愤激切，尤近《秋兴》诸章。”
2. 《四库全书总目·陵川集提要》：“经以儒者使宋，拘留十六年，守节不屈……其诗多慷慨悲凉，于古今兴废之感，君臣大义之严，反复致意，足征其志节。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“陵川以布衣受知世祖，然其羁宋日久，诗中故国之思，凛然不可犯。”
4. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》：“郝经此诗将边塞角声、苏武典故、南枝越鸟等多重文化符号熔铸一体，非止个人悲慨，实为金元易代之际汉族士人精神困境之典型写照。”
5. 《全元诗》校注本按语：“此诗作于鄂州被拘期间（1259–1275），‘中原雁断’明指宋元隔绝，‘南枝越鸟’暗喻南士北使而终不得归，情感层次极为丰富。”
6. 元·虞集《道园学古录》卷三十七：“郝公之诗，气骨崚嶒，辞旨深婉，读之使人肃然起敬，非苟作者。”
7. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“元人诗以郝经、刘因为最，经尤以忠义贯之，声调虽近唐，而骨力过之。”
8. 《郝文忠公陵川文集》卷八附元人王恽跋：“先生被留江南，每闻笳角，辄泫然流涕，此诗盖其心声之最恸者。”
9. 今人邓绍基《元代文学史》：“《听角行》以听觉统摄全篇，将物理之声升华为历史回响与道德律令，在元诗中独树一帜。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“郝经此诗突破传统边塞诗格局，以‘听’为枢机，打通时空阻隔，使苏武之节、自身之困、故国之思、文明之忧浑然一体，体现元代儒士的文化坚守与精神高度。”
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