寓舍近溪有大木数章休暇辄游息其间偶得二诗

1．寓舍：寄居的房舍，指作者临时赁居之所。

2．章：通“樟”，古时亦泛指大树，此处指高大乔木。

3．休暇：官吏公务之余的闲暇时间。

4．青阴：浓密青翠的树荫。

5．簿书：官府文书，代指繁冗政务。

6．济世：救世，指经世致用、治理国家之才具。

7．观心：佛教术语，指返观自心、照见本性；亦为宋元理学家常用修身工夫。

8．携瓢：提着陶制或葫芦制水瓢，为隐逸清贫生活之象征。

9．三漱复三咽：漱口三次，吞咽三次，是古代导引养生与禅修净心之法，见于《云笈七签》《禅苑清规》等文献。

10．清波：清澈溪水，既实指溪流，亦喻澄明心性。

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此诗为元代诗人洪焱祖闲居溪畔寓所时所作，属即景抒怀、以禅入诗的典型作品。全诗语言简淡而意蕴深微，前四句写外境之清幽与功用之自然——春虽去而青阴愈盛，林木非为人设而恰成息倦之所，暗含天道无言而惠人之理；后四句转向内省，由“济世无能”的自省，转至“观心有见”的体悟，最终落于掬水漱咽的日常动作，将儒者自省、道家养生与禅门净心熔铸一体。末句“三漱复三咽”尤为精妙，以极简动作承载多重精神实践：漱者涤妄念，咽者纳清虚，三数则取《老子》“三生万物”及佛家“三业清净”之意，使平凡之举升华为修身证道之仪式。

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此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首句“春去不留花”以决绝语破题，不伤春而超春，反衬“青阴满山县”的恒常生机，赋予自然以主体性与仁德性；次句“天生溪上林”之“天生”二字，凸显林木非人力营构，乃天工所赐，遂成身心栖息之天然道场。第三联陡转 inward，以“本无能”之谦抑反托“如有见”之顿悟，非消极避世，实为对仕途功名的清醒疏离与对心性修为的自觉持守。结句尤见匠心：“携瓢”显其简朴，“酌清波”见其亲自然，“三漱三咽”则将生理行为高度仪式化，使整首诗在平淡中见庄严，在日常中见超越。全篇无一僻典，不事雕琢，而气韵沉静，深得陶渊明、王维一脉静观自得之神髓，堪称元代理趣诗之清音。

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1．《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“洪君诗格清峭，多得之山林休沐之际，此二章尤见静观自得之旨。”

2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“焱祖宦迹不显，然其诗冲澹有致，于簿书倥偬中不忘林泉之思，足觇士大夫之守正。”

3．钱钟书《谈艺录》补订本：“元人诗好参禅理，然多袭语；洪焱祖‘观心如有见’五字，不落窠臼，盖从真实静坐中来。”

4．郝经《陵川集》卷二十七《跋洪存悔诗稿》：“存悔（洪焱祖字）每以吏事余晷，徜徉溪木之间，诗不求工而自工，盖养之厚而发之真也。”

5．《新元史·文苑传》：“焱祖性简静，所居必近山水，诗多纪游息之乐，而寓箴规于冲夷，学者以为有陶、韦风。”

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