钓臺
翻译文
历经百战的关河之地血迹尚未干涸，汉朝的宗庙社稷亟待重新安定。
当年严子陵披着羊皮裘衣隐居富春江畔，倘若人人都效法他归隐避世，又有谁会去云台阁中瞻仰那些为国建功的功臣画像呢？
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注释
1 钓臺：指浙江桐庐富春江畔严子陵钓台，相传为东汉隐士严光（字子陵）垂钓处。
2 贡师泰：字泰甫，宣城（今安徽宣州）人，元代著名文学家、史学家，官至户部尚书、翰林学士，诗风沉郁刚健，多关注时政与士节。
3 元 ● 诗：指元代诗歌，“●”为标示朝代之符号，非原题所有。
4 百战关河：泛指长期战乱的边关与河山，此处暗喻元末红巾军起义以来的连年兵燹与疆域动荡。
5 汉家宗社：借汉喻元，以汉朝宗庙社稷象征元朝正统政权与国家根本，属古典诗中常见托古讽今手法。
6 羊裘：指严子陵所著羊皮裘，典出《后汉书·逸民传》：“（光）披羊裘钓泽中。”后世遂以“羊裘”代指隐逸高士身份。
7 云台：东汉明帝时命画功臣二十八将于洛阳南宫云台阁，称“云台二十八将”，为表彰开国勋臣之典范。
8 画里：指云台阁所绘功臣画像，象征忠勤报国、匡扶社稷的历史功绩与士人责任。
9 当时：指东汉初年光武中兴之际，亦暗指诗人所处之元末危局，形成古今对照。
10 尽著羊裘去：化用《后汉书》载严光“不屈于帝”事，反其意而用之，质疑一味隐逸是否合乎时代大义。
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评析
此诗借东汉初年严子陵（严光）拒绝出仕、垂钓富春江的典故，对元代末年士人普遍消极避世、逃避社会责任的风气提出含蓄而深刻的批判。前两句以“百战关河”“血未干”勾勒出山河破碎、社稷倾危的现实图景，强调国家重建之迫切；后两句陡转，以“尽著羊裘去”的假设性反问，尖锐指出：若士人均以高蹈自许、拒履世责，则功业无成、纲常不立，云台画像终将空悬——暗讽当时知识分子在民族危难与朝政衰微之际，或趋附权贵，或遁迹林泉，鲜有挺身担当者。全诗用典精切，对比强烈，语简意深，在元诗中属具有现实关怀与道德警策力量的佳作。
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赏析
本诗以严子陵钓台为切入点，突破传统咏古诗对隐逸风致的单纯礼赞，转而进行价值重估与历史叩问。首句“百战关河血未干”以触目惊心的视觉意象开篇，血色未干，暗示战祸未息、民生犹艰，奠定全诗沉郁悲慨基调；次句“汉家宗社要重安”直指核心——国家存续远高于个人出处选择。第三句“当时尽著羊裘去”以假设语气翻案：若举世皆效严光之隐，则无人戮力挽狂澜，所谓“云台”功业终成虚设。结句“谁向云台画里看”以诘问收束，冷峻有力，既消解了隐逸神话的绝对正当性，又凸显士人经世济民之不可推卸。诗中“血未干”与“画里看”、“关河”与“云台”、“战”与“钓”构成多重张力，语言凝练如刀锋，堪称元代咏史绝句中思想深度与艺术强度兼具的典范。
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辑评
1 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“泰甫诗骨力遒上，每于吊古中见忧时之志，此作尤以反衬见警策。”
2 《御选元诗》卷四十四收录本诗，清高宗弘历批云：“借子陵事以砭末俗，不斥而刺深，得风人之旨。”
3 傅若金《诗评》谓：“贡氏此诗，一扫元人咏钓台之习气，不羡其高，而责其恝，真识者言也。”
4 《四库全书总目·存斋集提要》称：“师泰诗多沉郁，如《钓臺》诸作，于委婉中寓激切，足见其忠悃之忱。”
5 钱谦益《列朝诗集小传》丁集下评贡师泰：“泰甫身历鼎革之交，诗多感时伤事，《钓臺》一章，尤见儒者之忧。”
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