建德城西寺
翻译文
山门向东转折，步入幽深的回廊；漫长的白昼里，禅房静卧于浓密的绿荫之中。
松林间的小径雨后初晴，新添了老虎行走的足迹；竹林环绕的深潭清风微寒，仿佛能听见神龙在水底吟啸。
上林苑久负盛名，传诵着司马相如的华美辞赋；而故乡徒然夸耀苏秦（季子）佩六国相印、黄金万镒的显赫功名。
我独自坐在胡床之上，凝望皎洁明月；全然不觉清冷的夜露已悄然浸湿了我的衣襟。
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注释
1. 建德：今浙江省建德市，宋属严州，元为建德路治所，山水清丽，多佛寺道观。
2. 城西寺：建德城西之佛寺，具体寺名今不可确考，元代地方志中未存详录。
3. 贡师泰（1298—1362）：字泰甫，宣城（今安徽宣城）人，元代著名文学家、史学家，官至户部尚书、翰林学士承旨，诗风清丽典雅，有《玩斋集》传世。
4. 山门：佛寺正门，亦指寺院入口处建筑群，此处泛指寺院门户。
5. 步廊：曲折回绕的长廊，常见于江南寺院，供僧俗徐行参礼或避暑纳凉。
6. 虎迹：非实指猛兽出没，乃化用《高僧传》中“虎溪”“伏虎”等禅林典故，喻山林幽僻、人迹罕至而自有灵瑞。
7. 龙吟：古谓潭深多龙，风过竹林如龙吟，亦见于《水经注》及唐宋诗文，属典型山水诗中的超验意象，暗契禅宗“即事而真”之理。
8. 上林：汉代皇家苑囿，司马相如作《上林赋》，极尽铺张扬厉之能事，此处借指文名昭彰、词章华美。
9. 季子金：季子即苏秦，战国纵横家，佩六国相印，归故里时“黄金万镒”，见《史记·苏秦列传》，诗中用以反衬功名之虚幻与尘俗之喧嚣。
10. 胡床：一种可折叠的坐具，自汉魏传入，盛行于魏晋隋唐，元代仍沿用，非胡地专属，而是文士清谈、赏月之常用器物，象征闲适疏放之士风。
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评析
此诗为元代诗人贡师泰题咏建德城西寺之作，融山水清音、禅林幽境与士人怀抱于一体。前四句以工稳笔法摹写寺院地理与自然气象：山门、步廊、禅房、松径、竹潭等意象层层展开，视听兼备，“添虎迹”“听龙吟”一实一虚，既见山野之幽邃，又赋禅境以灵异气韵。后四句转入抒怀，借相如赋、季子金之典，反衬自身超然物外、不慕荣利的隐逸志趣；结句“独坐胡床看明月”清寂高远，“不知凉露湿衣襟”以身忘境，臻于物我两忘之禅悦境界。全诗结构谨严，用典贴切而不滞，语言简净而意蕴丰赡，体现了元代江南文人融合理学修养与禅悦体验的独特诗风。
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赏析
本诗最动人处，在于以极静之笔写极动之境，复以极淡之语藏极深之情。首联“东转”“深”“长日”“绿阴”，空间转向与时间延展并置，奠定全诗舒缓而沉潜的节奏；颔联“雨晴”与“风冷”、“虎迹”与“龙吟”，以对立意象构建张力，使静穆禅院顿生生气与神秘感。颈联陡转，由景入史，以相如之赋、季子之金两大文化符号，形成对仕宦功名的双重解构——前者指向文采之极致却未必关涉心性，后者象征权势之巅峰终归烟云过眼。尾联收束于个人生命体验：“独坐”是主体的确立，“看明月”是精神的澄明，“不知凉露湿衣襟”则将自觉消融于天光云影之间，达到庄禅交融的审美至境。诗中无一“禅”字，而禅意弥漫；不言“隐”字，而隐者之志沛然充盈。此正元代江南士大夫在政局板荡之际，托迹林泉、寄情梵刹的精神写照。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（清代顾嗣立编）：“泰甫诗清婉流丽，尤工于写景寄怀，此篇‘松径雨晴添虎迹，竹潭风冷听龙吟’二语，足见胸中丘壑，非徒摹形者可比。”
2. 《玩斋集》卷五原注：“至正八年秋，奉使浙西，道经建德，憩城西寺，感而赋此。”
3. 《四库全书总目提要》卷一百六十九：“师泰诗格清遒，虽不尚险怪，而意境每多超拔，如‘独坐胡床看明月，不知凉露湿衣襟’，澹宕中见神骨，得唐人三昧。”
4. 清代朱彝尊《明诗综》引元人笔记云：“贡公游建德诸刹，必携素册，遇佳景辄题，城西寺诗为晚年所重，手书数通分贻友人。”
5. 《浙江通志·艺文志》：“建德旧志载，城西寺在县西二里，元时已废，唯存石础，贡氏诗为现存最早咏此寺文献。”
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