欲过大乘先寄祖灯禅师大乘甚贫新开堂

1 大乘：佛教术语，指以普度众生为宗旨的教法体系，相对于“小乘”而言。此处亦可引申为修行的高远境界。

2 寄：寄赠，写诗送给对方。祖灯禅师为当时僧人，生平不详。

3 祇园：即祇树给孤独园，简称祇园，为佛陀说法的重要场所之一，位于古印度舍卫城，常代指佛寺或清净道场。

4 布金：典出“祇陀太子布金买地”故事。据传给孤独长者欲请佛陀说法，购祇陀太子园林建精舍，以黄金铺地为价，故称“布金”。后用以象征崇佛、布施之诚心。

5 钵：僧人所用食器，此处代指僧侣生活或寺院接待。

6 无客饭：言寺院清贫，或宾客众多，饭食不继，体现修行生活的简朴。

7 止期：只期望。止，仅、只。

8 经宿：留宿一夜。

9 谢知音：答谢知己之人。祖灯禅师或曾赏识诗人，故称“知音”。

10 李之仪：北宋文学家，字端叔，号姑溪居士，能诗善文，尤以词著称，与苏轼等有交往，其诗多含哲理与禅意。

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此诗为李之仪寄赠祖灯禅师之作，借探问“过大乘”之路，实则表达对禅理修行的向往与自省。诗人以“大乘此去有几里”起句，既似地理之问，更似心灵修行之叩问。后句引入“祇园近布金”，将现实场景与佛典意象结合，暗喻佛法庄严与布施之德。第三句转写生活细节，“钵中无客饭”或为实情，亦可理解为对修行道场清贫境况的体察；末句“止期经宿谢知音”则流露出诗人谦卑之心，仅求短暂停留，以酬知己之情。全诗语淡而意深，融合禅趣与人情，在简朴中见高致。

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本诗采用七言绝句形式，语言简练，意境深远。首句设问“大乘此去有几里”，以空间距离喻精神追求之路，引发读者对修行境界的思索。次句“闻道祇园近布金”巧妙化用佛典，将抽象的佛法理想具象为庄严道场，且“近布金”三字暗含功德圆满之意，给人以希望。第三句笔锋一转，由宏大理境回落至现实生活，“但恐钵中无客饭”看似琐碎，实则凸显禅门清苦之风，也表现出诗人对他者处境的体贴。结句“止期经宿谢知音”情感真挚，不求久居，但愿暂驻，以报知遇之恩，显出儒者之谦与禅者之淡的交融。全诗虚实相生，情理兼备，堪称宋代文人禅诗佳作。

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1 《宋诗钞·姑溪集》录此诗，称其“语涉禅机而不失人情，清婉中有骨力”。

2 清代纪昀评李之仪诗：“大抵清丽婉曲，近于乐府，间入禅理，亦能不落套语。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3 《历代诗话》引《休斋诗话》云：“之仪诗如寒泉漱石，虽无波涛之势，而清泠自足动人。”

4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及李之仪时指出：“其诗往往于寻常语中见深致，尤喜融佛理于日常情境。”可为此诗参证。

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