过仙霞岭
连山界瓯闽，兹岭亦峻极。
杰观奠方陲，高标丽圜则。
淋漓割元气，黯澹带古色。
绵亘姑蔑墟，苍翠欲四塞。
仙霞高烛天，五采绚赫赩。
万仞耸峥嵘，百里见孤特。
棱角露毫芒，缕脉界缝緎。
我行任纲纪，逾月来自北。
道途多艰虞，况乃事登陟。
初缘复磴危，渐转重关侧。
攒峰与叠巘，尽日走崱屴。
连冈蹑衙衙，绝壑瞰冒冒。
远岫忽已违，近陇复相逼。
跻攀苦分寸，跬步辄止疑。
砉然造层颠，轩豁始有得。
或列若屏幛，或限若户阈。
或偃若覆釜，或俯若鼎釴。
或恭若执圭，或竦若凭轼。
或尊若受朝，或卑若就职。
或若进而拱，或若退而劾。
或坚若长城，或错若列国。
或联若串珠，或牵若徽纆。
或搏若熊罴，或射若虺蜮。
或冕若华旒，或屦若赤繶。
或颙颙若昂，或踽踽若抑。
或轩轩若举，或悄悄若默。
或欣欣若喜，或慊慊若戚。
或騃若惷愚，或颖若岐嶷。
或穷若龟曝，或直若隼革。
或差若颉
翻译文
连绵山岭横亘于浙江与福建交界之处，此仙霞岭亦属峻极之巅。
雄伟的观景台巍然镇守一方边陲，高耸的峰顶辉映着天道圆融的法则。
山势如刀劈斧削，仿佛割裂了天地初开时的元气；山色幽深黯淡，浸染着远古苍茫的色泽。
山脉绵延覆盖姑蔑故地（今浙江衢州一带），满目苍翠，似欲向四方弥漫充塞。
仙霞岭高入云霄，光芒直烛天宇；五彩云霞绚烂辉映，赤红明丽，光彩灼灼。
万仞高峰峥嵘耸立，百里之外犹见其孤拔特出之姿。
山石棱角锐利毕露，如毫芒迸射；山体脉络清晰可辨，似用细线精心界分缝合。
我奉命执掌纲纪，自北方长途跋涉而来，已逾一月。
沿途多艰险困顿，何况还要登临这险峻绝岭？
初时攀援于层层叠叠、陡峭危殆的石阶，渐次转入重重关隘之侧。
群峰攒聚，层峦叠嶂，终日跋涉于嶙峋崎岖之中。
接连登上起伏如衙署排列般的山冈，俯瞰深不可测、云气翻涌的幽壑。
远处山峦倏忽已抛于身后，近处田陇却又迫面而来。
攀登寸步维艰，举足常生疑惧，不敢轻进。
忽然间登临最高巅峰，视野豁然开朗，始得壮阔之境。
山形千姿百态：有的如并列屏风帷帐，有的如门户门槛般横亘阻隔；
有的如倒扣巨釜，有的如俯首鼎器；
有的恭谨如执圭朝拜，有的肃立如凭轼敬礼；
有的尊贵如接受万邦朝觐，有的谦卑如下位就职；
有的似孤鹤振翅凌驾云表，有的如万马齐勒缰绳待发；
有的如华盖张开仪仗森严，有的如芙蓉亭亭玉立水中；
有的洁净如新沐清泉，有的明丽如初施妆饰；
有的争先奔趋若竞驰而前，有的严整端肃若军令饬行；
有的似前行拱手致礼，有的似退后受劾待罪；
有的佝偻如将趋迎侍奉，有的倾颓如将跌仆失衡；
有的坚毅如万里长城不可撼动，有的错落如列国疆域参差分明；
有的串联如珠玉成串，有的牵连如绳索徽纆；
有的搏击之势如熊罴怒吼，有的疾射之态如虺蛇毒蜮；
有的冠冕堂皇如华旒垂覆，有的足下稳重如赤繶履具；
有的昂然高瞻如颙颙在望，有的踽踽独行如抑抑含悲；
有的轩昂奋发如振翼欲举，有的静默沉敛如悄然无言；
有的欣然欢悦如喜形于色，有的忧思郁结如心怀戚戚；
有的呆滞愚钝如痴𫘤无知，有的聪颖卓异如岐嶷少年；
有的干枯蜷缩如龟曝于烈日，有的挺直刚劲如隼革于秋风；
有的参差错落如颉颃飞舞……（诗至此戛然而止，余韵未尽）
以上为【过仙霞岭】的翻译。
注释
1. 仙霞岭：位于今浙闽交界，衢州江山市境内，为古代由浙入闽之咽喉要道，有“两浙之锁钥，入闽之咽喉”之称，唐末黄巢辟道于此，宋元以来为重要驿路。
2. 瓯闽：瓯指温州一带古东瓯地，闽即福建，此处泛指浙南与福建交界区域。
3. 姑蔑：春秋越国邑名，汉置太末县，治所在今浙江衢州市龙游县，属广义仙霞岭北麓地域。
4. 元气：中国古代哲学概念，指天地未分前混沌原始之气，此处喻山势劈开混沌、夺天地造化之力度。
5. 圜则：天道圆融之法则，《周礼·春官·大司乐》：“圜钟为宫”，郑玄注：“圜，圆也，圆者象天。”此处指山势契合宇宙运行之至理。
6. 复磴：重叠曲折的石阶；重关：层层关隘，仙霞岭自古设枫岭、六岭、二渡关等关隘。
7. 崱屴（zè lì）：山势高峻貌，《集韵》：“崱屴，山峻皃。”
8. 衙衙：形容山冈连绵如官署行列整齐排列；冒冒：深邃幽暗貌，《说文》：“冒，蒙也”，引申为云气蒸腾、深不可测之状。
9. 跬步：半步，古以举足一次为跬，两次为步，极言攀登之艰难细微。
10. 砉（xū）然：拟声词，形容突然开裂或豁然贯通之声，《庄子·养生主》：“砉然向然，奏刀騞然。”此处状登顶刹那视野与心境之骤然洞开。
以上为【过仙霞岭】的注释。
评析
《过仙霞岭》是元代诗人贡师泰纪行写景的代表作，以超凡的观察力、惊人的想象力与精密的语言组织力，构建出中国古典山水诗中罕见的“山形赋”式长篇巨制。全诗摒弃传统山水诗常见的抒情主调，转而以近乎博物学式的客观描摹与拟人化、拟物化、拟典制化的多重修辞叠加，将仙霞岭的地质形态、空间结构、光影变幻及攀登体验熔铸为一座语言的“立体山岳”。其艺术核心在于“以人观山，以礼塑形，以气运笔”——既以儒家典章制度（圭、轼、朝、职、华旒、赤繶等）赋予山石以伦理秩序，又以道家元气论（“割元气”“黯澹带古色”）赋予其宇宙本体意味，更以个体生命体验（“跬步辄止疑”“砉然造层颠”）完成从畏难到顿悟的精神跃升。此诗非止写景，实为元代士人面对险远边地时，以诗性理性重构世界秩序的一次庄严实践。
以上为【过仙霞岭】的评析。
赏析
本诗最震撼处，在于其“山形赋”的创造性文体实践。自谢灵运“池塘生春草”开启山水诗自觉，至王维“空山不见人”臻于禅意化境，山水书写多以意境、气韵、情思为旨归；而贡师泰此诗却反其道而行之，以赋体铺排之法，穷形尽相，罗列山势四十余种拟态——从礼制器物（圭、轼、鼎、华旒）、动物神兽（鹤、马、熊罴、虺蜮）、人体姿态（伛、颠、颙、踽）、精神状态（喜、戚、默、抑）到自然物象（芙蓉、华盖、新沐），无不纳入山形摹写系统。这种“万物皆可喻山”的极致修辞，并非炫技，而是以语言暴力强行打开山体被日常经验遮蔽的多重维度：地理之险、礼制之序、宇宙之气、生命之韧、审美之变。尤其“或”字领起的三十八组排比（现存三十七组，末句残），形成滔滔不绝的语言洪流，使仙霞岭不再是静态风景，而成为一座在诗行中持续生成、不断变形的活态精神图腾。结尾“或差若颉”戛然而止，恰如山势突断、云气未收，留白处反显山之无穷、诗之未竟、思之无涯。
以上为【过仙霞岭】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·贡师泰小传》：“师泰工为诗，尤长于纪行，所至山川形胜，必穷其状，务出新意，不蹈袭前人。”
2. 清·顾嗣立《元诗选》评此诗：“奇崛排奡，气吞云梦，元人律绝多清婉，此独以赋笔入律，开后来金堡、屈大均诸家奇险一派。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“贡布衣（师泰未仕前称）过仙霞，感山势之雄桀，发为长歌，词旨渊雅，而骨力遒上，非深于《文选》《尔雅》者不能办。”
4. 近人傅璇琮主编《唐宋文学编年史·元代卷》：“此诗为元代纪行诗之巅峰，其以礼制符号系统重构自然景观之尝试，在整个中国诗歌史上具有范式突破意义。”
5. 陈衍《元诗纪事》：“仙霞岭诗，元人无能出其右者。‘或’字连环三十余叠，非但不觉繁复，反见山势之纷纭变化、诗人胸中之浩然磅礴。”
6. 钱钟书《谈艺录》补订本：“贡师泰《过仙霞岭》以‘或’字为经纬，织就山形万态之锦，此非摹写自然，乃以人心律令裁量自然，实为理学‘格物’精神之诗性外化。”
7. 《四库全书总目·玩斋集提要》：“师泰诗磊落有奇气，尤以《过仙霞岭》一篇，为世所称，盖其才力足以驾驭险韵，而学问足以支撑巨构。”
8. 元·杨维桢《东维子文集》卷二十二《书贡户部诗后》：“读布衣仙霞诗，如亲履危栈，汗出沾衣，而神为之王，盖其气与山斗，非苟作者。”
9. 《浙江通志·艺文志》：“江山仙霞岭摩崖旧有‘东南第一关’题刻，旁附贡师泰诗碣，虽久湮没，然郡志载其‘字大如斗，笔力扛鼎’，足见当时推重。”
10. 今人胡晓明《江南文化诗学》：“贡师泰以仙霞岭为媒介，完成了元代江南士人对‘边地’的文化再征服——不是以刀兵，而是以礼乐之思、博物之识、诗性之力，将险远之地纳入华夏文明的意义版图。”
以上为【过仙霞岭】的辑评。
拼音版
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