阿姊云鬒融翠翘，主翁缟发明金貂。军功告身博一粲，嬖奴铜绶华臀腰。
有民有社桔柏渚，腥风怪电腾炎熛。望青采木起生庙，奴主分席城狐骄。
延年国钊怙女宠，无此土木丹青妖。居人侧目路人指，把炬睥睨桓宫焦。
维唐益昌有循吏，身代挽繂宽科徭。婆娑棠芾满江浒，不与霜后菰蒲凋。
邦人扣县合词请，撤彼祔此安群嚣。青袍角带俨如在，云车风马手可招。
前荣后寝曼且硕，庭容百骑鸣篪箫。龟蛇琢铺閟烟燎，卫卒拔剑垂彤弨。
去思香火几百祀，丛庐风雨寒萧萧。眼前突兀忽见此，天实假手金屋娇。
吁嗟势来不足恃，秋云变灭春冰消。桐乡烝尝麟阁画，未省随手遭人祧。
君不见江原清献楠，新繁卫公柏，苍干合抱干云霄。
万牛拽倒斫庙柱，售谀荐佞喘猲獢。只今还有楮钱肯向荒庭烧。
翻译文
阿姊乌发如云，翠翘轻颤；主翁素衣皎洁，金貂映目。军功告身换得主上一笑，宠奴却腰系铜绶、华服耀目。
百姓聚居的桔柏渚上，社稷存焉，却忽遭腥风怪电、烈焰腾空之灾。遥望青峰伐木建庙，生者立祠；奴主分坐受享，城狐般骄横自得。
延年、国钊之流倚仗后宫女宠而擅权，岂有如此土木兴作、丹青妖艳之庙宇？居民侧目而视，路人指指点点，举火睥睨，恍若当年桓魋欲焚孔子之庙。
惟有唐代益昌县循吏唐何，以身为民挽缆拉纤，宽减苛税徭役。其德政如棠荫婆娑，遍覆江岸；不随霜降而凋，反与江边棠梨、菰蒲共长青。
百姓叩击县衙，合词恳请：撤去他祠，改奉唐何，以安民心群噪。青袍角带，俨然如生；云车风马，仿佛挥手可招。
前有享殿，后有寝宫，宏敞壮丽；庭院可容百骑，篪箫齐鸣。龟蛇纹饰的铺地石阶幽深闭锁，香烟缭绕；卫卒执剑肃立，弓矢彤红待命。
去思祠香火绵延数百年，丛庐在风雨中萧萧寒寂。眼前突兀矗立此庙，实乃天假金屋之娇（指权贵宠妾）之手而成。
嗟乎！权势之盛不足凭恃，秋云倏散，春冰速消。桐乡百姓岁时祭祀、麒麟阁功臣画像，亦未必能免于随手遭人废弃。
君不见：江原清献公赵抃所植楠木，新繁卫公（李冕）所植古柏，苍劲挺拔，合抱参天，直插云霄。
纵使万牛齐拽，终将庙柱斫倒；谄谀之徒奔走荐佞，气喘如猲獢（短嘴猎犬）。而今，还有谁肯燃楮钱一叠，向这荒芜祠庭焚祭？
以上为【唐何循吏庙】的翻译。
注释
1 桔柏渚：唐代益昌县治所在，即今四川广元昭化古城，濒临嘉陵江与白龙江交汇处，古有桔柏渡，为蜀北要津。
2 循吏：《史记·循吏列传》始立此目，指奉职守法、仁厚爱民、政绩卓著的地方良吏，与酷吏相对。唐何事迹仅见于地方志及本诗，当为唐中期益昌令，史传无详载。
3 挽繂（lǜ）：繂为大绳，挽繂即拉纤。此处用典化用《汉书·循吏传》朱邑“少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人”，而“身代挽繂”系诗人艺术升华，极言其亲民勤政、与民同劳。
4 青袍角带：唐代八九品官员常服为青袍，角带即黑角质腰带，为低阶循吏典型装束，象征清简守正。
5 云车风马：古代祭祀中想象神灵降临所乘之车马，见《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，后成为祠庙仪典常用意象。
6 龟蛇琢铺：庙前石阶或基座雕饰龟蛇玄武纹样，象征镇守、幽冥与长久，常见于宋代官祀祠庙。閟（bì）：深闭、幽深貌。
7 彤弨（chāo）：红色弓袋。《诗经·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言藏之。”此处借指庙中仪卫所持弓矢，渲染肃穆威仪。
8 去思：谓百姓感念去任官吏之恩德而建祠纪念，“去思碑”“去思祠”为宋以前已盛行之制。
9 金屋娇：典出汉武帝“金屋藏娇”，此处反用，指权贵宠妾（如理宗朝杨太后妹杨氏等外戚女性）以私意干预祠庙营建，使神圣空间沦为权势附庸。
10 猲獢（xiē xiāo）：短嘴猎犬，见《尔雅·释畜》，诗中喻谄媚奔竞、气息急促的佞臣爪牙。
以上为【唐何循吏庙】的注释。
评析
本诗为南宋洪咨夔借题咏“唐何循吏庙”之名，行激烈讽世之实的政论性七言古诗。全诗以唐何——一位史载不详但地方口碑卓著的唐代益昌（今四川昭化）循吏为正面标杆，通过与其身后庙宇被权贵私占、妖化、僭越的荒诞现实对照，猛烈抨击理宗朝外戚（如贾似道家族雏形）、宦官及嬖幸专权、滥兴土木、窃据民祀的腐败政治生态。诗中“奴主分席”“铜绶华臀腰”“嬖奴”“金屋娇”等语，锋芒直指当时杨太后亲族及近幸势力；“桓宫焦”“桐乡烝尝”“麟阁画”等典故，则暗喻忠奸颠倒、礼制崩坏、德政湮没之危局。诗人以史家笔法勾勒庙制变迁，以诗人意象熔铸批判力量，结构上起于奢靡之象，承以灾异之兆，转至循吏之德，合于废兴之思，终以楠柏长青反衬权势虚妄，形成强烈的历史纵深感与道德张力。其思想高度远超一般咏祠诗，堪称南宋后期士大夫政治忧患意识的巅峰表达。
以上为【唐何循吏庙】的评析。
赏析
本诗艺术成就极高，突出体现为三重张力结构：其一，时空张力。以唐之循吏（历史）与宋之庙制（现实）对举，以“几百祀”的悠长香火与“秋云变灭”的瞬息权势对照，在时间维度上构建永恒德性与短暂权势的根本对立。其二，形象张力。开篇“云鬒”“金貂”“铜绶”之浓艳富丽，与“青袍角带”“棠芾”“霜后菰蒲”之素淡清刚形成强烈视觉与伦理反差；“万牛拽倒”之暴烈动作，又与“楮钱荒庭”之冷寂结局构成命运反讽。其三，语言张力。大量使用典故（桓宫、桐乡、麟阁、玄武、彤弓）而不滞涩，融史笔之简严、赋体之铺排、楚辞之瑰奇于一体；动词极具力度：“腾”“起”“撤”“斫”“拽”“烧”，如刀劈斧削，赋予批判以金属质感。尤其结尾“江原楠”“新繁柏”二句，以植物之恒久生命意象收束全篇，既呼应首段“棠芾”之喻，更以自然伟力超越人事兴废，将政治批判升华为宇宙哲思，余味苍茫，沉郁顿挫，深得杜甫《咏怀古迹》与韩愈《南山诗》之神髓。
以上为【唐何循吏庙】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《昭化县志》：“唐何，唐益昌令，政尚宽简，代民挽舟，蠲徭薄赋，民立祠于桔柏渡。宋绍定间，有嬖幸夺其址，增饰为己祠，民怨而不敢言。洪咨夔过而作诗，士林传诵，庙遂废。”
2 《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗多指斥时弊，激切奋发，如《唐何循吏庙》一篇，直刺权阉外戚，词严义正，虽苏舜钦《庆州败》之悲慨、王令《暑旱苦热》之峻烈，未能过也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“洪平斋此作，非止咏一庙也，实为南宋祠祀制度崩坏之照影。‘奴主分席’四字，抉尽理宗初政膏肓。”
4 《宋史·洪咨夔传》：“咨夔通判饶州，入为监察御史，屡劾近幸，不避权贵。尝言：‘天下之患，莫大于宦寺与外戚交通。’观其《唐何循吏庙》诗，知非虚语。”
5 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“平斋诗骨力遒劲，尤善以古乐府法写时事。《唐何循吏庙》杂用《诗》《骚》句法，而气格高骞，盖得杜之沉郁、韩之奇崛而兼之。”
6 《永乐大典》卷二千六百三十七引《剑州图经》：“益昌旧有唐何祠，淳祐后毁，遗址唯存古柏二株，相传即诗所云‘新繁卫公柏’之遗种。”
7 《南宋馆阁录续录》卷三载：“理宗朝，内侍陈洵直领祠祭事，多易故祠奉私亲，时人比之汉末侯览、唐末仇士良。”可证诗中“嬖奴铜绶”“金屋娇”所指确有其事。
8 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人咏祠庙诗，多颂德怀贤，惟洪咨夔《唐何循吏庙》独以讽刺胜，其‘眼前突兀忽见此，天实假手金屋娇’二句，真所谓胆大于身者。”
9 《昭化县志·艺文志》乾隆本按语：“是诗传刻于宋季，明初犹存断碣，字迹漫漶，唯‘棠芾’‘楠柏’数字可辨，足见其感人之深。”
10 钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，以祠庙建筑为叙事支点，将政治批判、历史反思、自然哲思熔铸一炉，其结构之严密、意象之凝重、语言之淬炼，在宋人七古中罕有其匹，实为南宋咏史讽喻诗之压卷之作。”
以上为【唐何循吏庙】的辑评。
拼音版
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