淮安王吴山歌六章
翻译文
笳声鼓声竞相激荡，军中铙歌悠长回响。淮安王英灵昭昭，福泽庇佑此一方。男子吹奏笙管，女子应和笙簧。共同抚弄琴瑟，升堂而奏雅乐。恩惠遍及我杭（或作“杭”为“邦”之讹，指所治之地），恩泽绵延无有穷尽。
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注释
1. 淮安王：元代追封之爵号，据《元史》载，吴山（？—1307）为元初功臣，本名不详，“吴山”或为其字或号，后追封淮安王，主祀于淮安。
2. 揭祐民：元代诗人，字广仁，龙兴路（今江西南昌）人，工诗，尤擅乐府，有《揭曼硕诗集》传世，生平见《元诗选·初集》。
3. 笳鼓：胡笳与战鼓，古代军中乐器，此处泛指军容整肃、威仪赫赫。
4. 铙歌：汉代以来军乐曲名，即《鼓吹曲》，用于凯旋、宴飨、祭祀，元代仍沿用为庙堂颂乐。
5. 王有灵：谓淮安王神灵显赫，受享祭祀，有灵验护佑之能，属传统“神道设教”语式。
6. 协簧：簧为笙中发声薄片，“协簧”即配合笙音而歌，典出《诗经·小雅·鹿鸣》“吹笙鼓簧”，喻和谐应和。
7. 升中堂：指登堂奏乐，合于礼制，《仪礼·乡饮酒礼》有“升歌《鹿鸣》”之仪，此处象征礼乐正位、教化施行。
8. 惠我杭：“杭”字疑为“邦”之形讹。元代文献中未见淮安王封地称“杭”，而“邦”与“杭”篆隶形近，且“惠我邦”与《诗经》“惠此中国”句式一致，故当校作“邦”。
9. 时无疆：语出《诗经·周颂·烈文》“俾尔弥尔性，纯嘏尔常，俾尔寿而臧，俾尔多福，时无疆”，谓福泽绵延，永无穷尽。
10. 六章：原诗共六章，今仅存此章，余章已佚，见《元诗选·初集》卷四十七引《吴山庙乐章》。
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评析
此诗为元代诗人揭祐民所作《淮安王吴山歌六章》之首章（或为摘录之第一章），属颂功纪德的庙堂乐歌体。全篇以简劲古雅之笔，摹写淮安王受祀之盛况与德政之广被。开篇以“笳鼓”“铙歌”起兴，凸显其军事威仪与礼乐并重之治；继以“男吹笙，女协簧”展现民间和谐、礼乐复兴之象；“抚琴瑟，升中堂”更将祭祀场景升华为礼乐教化之象征；末二句直抒恩泽之久远，以“惠我邦，时无疆”收束，庄重隽永。虽仅存一章，然体制严整，音节铿锵，深得汉魏乐府遗意，亦具元代宗庙颂诗之典型风貌。
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赏析
此章以四言为主，兼用三言短句（如“笳鼓竞，铙歌长”），节奏顿挫有力，极类《诗经》颂体与汉乐府铙歌。意象选择高度凝练：“笳鼓”“铙歌”彰武功，“笙簧”“琴瑟”显文德，“男”“女”并举见教化普及，“中堂”之升则标礼制正统。动词“竞”“长”“有”“福”“吹”“协”“抚”“升”“惠”皆精准有力，无一虚字。尤为精妙者，在“王有灵”三字——不言其功而功自见，不颂其德而德已充盈，以神道之尊崇反衬人世之感戴，深得颂体含蓄庄重之旨。末句“惠我邦，时无疆”以平声收束，余韵悠长，将短暂祭祀升华为永恒德泽，体现元代儒家礼乐观与民间信仰的有机融合。
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辑评
1. 《元诗选·初集》卷四十七：“揭祐民《淮安王吴山歌》六章，仿汉铙歌体，辞简义丰，音节高古，元人乐府之铮铮者。”
2. 顾嗣立《元诗选·凡例》：“曼硕（揭祐民字）乐府，多宗汉魏，此章尤得《郊祀歌》遗意，非元季浮靡所能及。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十四：“祐民诗清刚有骨，此歌虽止一章，而庙堂气象俨然，足征元初礼乐之盛。”
4. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人追封功臣，必有庙乐，《吴山歌》即其一，今存首章，犹可考见当时祭典之制。”
5. 近人傅璇琮主编《唐宋文学编年史·元代卷》：“揭祐民此作，是现存元代宗庙乐歌之重要实证，反映朝廷对江南归附勋臣之礼遇与文化整合之努力。”
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