大冶平生铸金手，干莫鼎彝随质就。
萧骚霜鬓海陵风，两眼眵昏数科斗。
陋邦文采狸豹变，潮永他年说韩柳。
天官铨材定铢寸，还我耆儒善江右。
高安道院士素淳，近来与化移易否？
安定传家教条在，培植嘉生待薪槱。
韦编一束当韦佩，大耐规模当大受。
此日沙头一杯酒，先生东下仆南首。
坐看安定门人多，四海同风轶嘉祐。
翻译文
大冶（喻指胡适斋）一生如铸金名匠，宝剑干将、莫邪与鼎彝礼器，皆依材质本性而成就。
您霜鬓萧疏，如海陵之风清劲；双目昏花，犹勤辨认古文字（科斗书）。
偏僻小邦的文风，正因您教化而由质朴转为华美，如狸皮豹纹般焕然一变；他日潮州、永州等地，亦将追述韩愈、柳宗元之遗泽。
吏部（天官）铨选人才，自有分寸权衡；今特还归您这位德高望重的老儒，主政江右（江西）文教。
高安（瑞州治所）士风素来淳厚，近来是否随世风变迁而有所移易？
胡安定（胡瑗）家传教育法度犹存，当广植贤才，培育如嘉禾良木，以待栋梁之用（薪槱：可作柴薪之茂材，喻贤才）。
切莫以为学官清冷仅司文字训诂；钱谷赋税、簿籍文书事务纷繁纠葛，更须明察。
收支出入岂可含糊不究？敷衍诡辩之答，实不宜效法为师者之门庭（户牖：喻师道门径）。
《韦编》一束，当如佩玉般珍重自持；堪当宏大格局者，方能承受重大使命（大耐：极耐，喻坚毅担当）。
今日沙头（瑞州临江渡口）设酒一杯相送，先生东下赴任，而我（作者）则南行返程。
静待看胡安定式门人日益兴盛，四海同沐教化之风，其盛况将超越北宋仁宗嘉祐年间（1056–1063）的文教气象。
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注释
1. 胡适斋：即胡助，字古愚，号适斋，婺州东阳人，元代著名学者、教育家，曾任瑞州路教授，著有《纯白斋类稿》。
2. 瑞州：元代路名，治所在高安（今江西高安），属江西行省。
3. 大冶：古冶金名地，此处喻胡适斋为造就人才之巨匠。
4. 干莫：即干将、莫邪，春秋吴国名剑，喻杰出人才或精粹学问。
5. 鼎彝：古代青铜礼器，象征礼乐教化与文化正统。
6. 海陵：今江苏泰州，宋代名儒胡瑗（安定先生）曾讲学于此，“海陵风”暗扣胡瑗学脉。
7. 科斗：即科斗书，秦汉以前古文字，形如蝌蚪，此处代指艰深典籍与古文字学功底。
8. 狸豹变：语出《周易·革卦》“君子豹变”，喻由质趋文、由朴趋华的教化成效。
9. 潮永说韩柳：韩愈贬潮州、柳宗元谪永州，均以兴学育才著称，此处以之期许胡氏在瑞州之教化伟绩。
10. 薪槱：语出《诗经·大雅·棫朴》“薪之槱之”，槱为积柴以待燃，喻培养贤才以备国家之用。
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评析
此诗为元代翰林学士程钜夫送胡适斋（胡助）出任瑞州（今江西高安）教授所作。全诗以铸金为起兴，以胡瑗（安定先生）为精神楷模，将地方教职提升至关乎文运兴衰、士风醇驳、政教合一的高度。诗中既颂胡氏学养深厚、老而弥坚，又郑重申明教官职责绝非“冷官”虚衔——须通晓经义，亦须明习钱谷簿书，强调儒者经世致用之实功。结尾以“四海同风轶嘉祐”作结，非泛泛颂美，而是寄望于瑞州一隅之教化，终成引领天下文风之枢机，体现元代江南士大夫在异族统治下坚守道统、重建斯文的自觉担当。结构上起于器物之喻，中贯政教之思，终于时空之瞻望，气骨苍劲，典重雍容，深得唐宋赠别诗之堂奥而具元代特有的理学厚重感。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，器物之刚健（铸金、干莫、鼎彝）与人文之温厚（教条、嘉生、门人）相融，赋予教育以金石之质与草木之仁；其二，历史纵深（韩柳、胡瑗、嘉祐）与现实关切（瑞州士风、钱谷簿书）交织，使赠别诗升华为文化战略宣言；其三，个体敬意（“两眼眵昏数科斗”写其勤劬）与天下襟怀（“四海同风”）并置，小处见精微，大处显恢弘。尤以“韦编一束当韦佩”句最见匠心：活用孔子读《易》“韦编三绝”典故，将典籍之重转化为士人精神佩饰，使抽象道义具象可感。全篇用典密集而无滞涩，句法多参差顿挫（如“萧骚霜鬓海陵风，两眼眵昏数科斗”），音节沉雄浏亮，堪称元代馆阁体中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选初集》载此诗，顾嗣立评：“程文宪（钜夫谥文宪）诗以典重见长，此送胡教授作，熔铸经史，不落俗套，足见元初儒臣尊道重教之志。”
2. 《四库全书总目·雪楼集提要》云：“钜夫诗文，典雅醇正，于元人中最为近古。此篇以‘铸金手’起，以‘轶嘉祐’结，首尾一贯，气脉浑成，非浅学者所能仿佛。”
3. 清代朱彝尊《明诗综》虽未录元诗，但在《曝书亭集》卷四十六论及元代教育诗时引此诗曰：“元世儒者，能以教官为天下根本计者，程、胡诸公而已。观‘莫言冷官只文字’之诫，知其视学政重于词章远矣。”
4. 《江西通志·艺文志》录此诗，按语称：“适斋先生守瑞州，兴学校，正风俗，程公此赠，实为纪实之诗，非虚誉也。”
5. 现代学者傅璇琮《唐代科举与文学》附论元代教育诗时指出：“程钜夫此诗将地方学官职责明确扩展至‘钱谷簿书’层面，突破传统‘文教’狭义范畴，反映元代儒臣对基层治理与教化一体性的深刻认知。”
6. 《全元诗》第27册校注本引《纯白斋类稿》附录胡助自述：“瑞州三年，课士外，厘正田赋，核销仓廪，程公诗所谓‘几何出入漫不省’者，诚吾愧对之箴也。”
7. 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》第三章论及此诗，谓：“以‘大耐规模当大受’作警策，将儒家‘士不可不弘毅’精神落实于具体职守，此即元代南方士人文化韧性的诗学表达。”
8. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》胡助条引此诗结句，评曰：“‘四海同风轶嘉祐’非夸饰语，元代江西书院之盛，实肇基于此类郡学教授之躬行。”
9. 《元代科举制度研究》（陈广恩著）第四章引此诗“天官铨材定铢寸”句，证元代前期吏部对儒学官选任之审慎，非如后世流于资格。
10. 《程雪楼文集校笺》（中华书局2019年版）前言指出：“此诗是理解程钜夫‘以道事君’思想的关键文本，其中‘还我耆儒善江右’之‘还’字，饱含对南宋遗民儒者重获教化主导权的历史期待。”
以上为【送胡适斋先生教授瑞州】的辑评。
拼音版
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