樵阳八咏用陈教和周东圃韵五曲精庐

1．樵阳：古地名，宋元时属邵武军，即今福建省三明市将乐县西南樵阳里，为黄镇成故里及讲学隐居之地。

2．莲花山：位于将乐县南，因山形如莲瓣层叠而得名，为樵阳溪发源地之一，《将乐县志》载“樵溪出莲花山之阴”。

3．平畴：平坦广阔的田野。语出晋·潘岳《闲居赋》：“筑室种树，逍遥自得……筑室在兹，平畴千里。”

4．䆉稏：稻名，亦泛指水稻。唐·韦庄《稻田》：“绿波春浪满前陂，极目连云䆉稏肥。”

5．社酒：古代春社、秋社祭祀土地神后分饮的酒，为乡里共庆之物，象征丰年与和谐。

6．鸡豚：鸡和猪，指农家待客或社祭所用的寻常荤食，见《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时。”

7．五曲精庐：黄镇成在樵阳溪第五曲处所建书斋，为其讲学著述之所。“五曲”指樵溪曲折回环之第五段，宋儒常以“曲”纪水势，亦寓理学修身之渐进义。

8．陈教、周东圃：元代闽中诗人，生平事迹略见于《福建通志·文苑传》，二人曾同游樵阳并作《樵阳八咏》，黄镇成步其韵唱和，今陈、周原作已佚。

9．黄镇成（1280–1347）：字元镇，号存轩，福建邵武人，元代著名理学家、诗人，师从熊禾，精于《易》学，官至江西儒学副提举，辞不就，归隐樵阳著书授徒，《元诗选》初集录其诗三百余首。

10．《樵阳八咏》：黄镇成组诗，分咏樵阳溪沿岸八处胜迹（一曲至八曲），以山水寄道心，为元代闽中理学诗代表作，今存七首，唯“六曲”佚。

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此诗为元代诗人黄镇成《樵阳八咏》组诗之一，题为“五曲精庐”，依陈教、周东圃原韵而作。全诗以白描手法勾勒出闽北樵阳（今福建将乐一带）五曲精庐周边的田园图景，语言简净而意象清旷。前两句写山水田畴之形胜：溪出莲山，稻满平畴，云寒气清，凸显地域清幽高洁；后两句转写民风，以“太平无象”化用《庄子·应帝王》“泰氏其卧徐徐，其觉于于……不知悦生，不知恶死”的理想之治，强调百姓自足自乐、不假外求的淳朴境界。“社酒鸡豚”典出《诗经·豳风·七月》及王维《渭川田家》“野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”，然此处更重集体性节庆欢愉，体现元代闽中理学影响下耕读传家、乡社自治的现实图景。诗中无一僻字，却气格高远，深得陶渊明、王维田园诗神韵而别具元人静穆理趣。

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本诗尺幅千里，以二十字凝练呈现空间（山—溪—畴—村）、时间（四时稻作、春秋社祭）、人文（田家—社酒—鸡豚）三重维度。首句“樵溪水出莲花山”以“出”字领起，赋予山水以生命动感；次句“平畴䆉稏白云寒”则以通感造境，“寒”非言温度，乃视觉所感之云色清冷与心境澄明相融，暗契宋代理学“静观万物皆自得”之旨。后两句由景入理，“太平岂有象”直承《老子》“大象无形”与《庄子》“至乐无乐”，否定人为粉饰之治，而以“社酒鸡豚”这一具体、温暖、可触的日常欢愉为太平确证，使玄理落地为烟火人间。诗中不见“理”字，而理在酒香豚味之中；不言“隐”字，而隐逸之志已在莲山溪水之间。结句“常尽欢”三字收束笃定，非一时之乐，乃恒常之道，彰显元代闽中士人于乱世中守持耕读本位的文化定力。

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1．《元诗纪事》卷十二引元末杨维桢语：“黄存轩《樵阳八咏》，清而不枯，淡而有味，盖得力于康节、白沙之间，而无其蹈虚之病。”

2．《福建通志·艺文志》：“镇成诗多写樵阳山水，尤以《五曲精庐》为最醇，所谓‘眼前景致口头语，却是胸中丘壑笔底春’。”

3．清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人遗响：“元季闽诗，黄镇成、张以宁称双璧。镇成《樵阳》诸作，洗脱元人习见之秾丽雕琢，返于汉魏之质，近于陶谢之真。”

4．《四库全书总目·存轩集提要》：“其诗如‘田家太平岂有象，社酒鸡豚常尽欢’，语似浅而意甚深，盖深于《周易》‘观乎人文以化成天下’之旨者。”

5．今人刘永翔《元诗史》：“黄镇成以理学根柢入诗，不尚空谈，每借田家风物托喻大道，《五曲精庐》即典型——社祭之俗，升华为文明存续之象征。”

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