用韵酬涂启仁傅钧永午日联句兼饷余酒

1．涂启仁、傅钧永：元代文人，生平事迹不详，与黄镇成有诗酒往来，此为端午联句唱和之参与者。

2．午日：即端午节，农历五月初五，古称“重午”“端阳”，有祭屈、竞渡、饮菖蒲酒等习俗。

3．西江：泛指江西境内长江段，亦可指赣江，黄镇成福建邵武人，常往来于闽赣之间，此处或实指其归途水路。

4．南谷：地名，具体所在未详，疑为江西或福建某处隐逸胜地，与“西江”相对，构成空间对举。

5．两戒：唐代天文地理概念，指天下山河分为北戒、南戒两大区域，语出《新唐书·天文志》，后世诗文中借指广阔疆域或天地格局。

6．蜡屐：涂蜡的木屐，古人登山远游所用，典出《世说新语》，喻高士游赏之雅兴与不避艰险之志。

7．绨袍：厚实丝袍，典出《史记·范雎蔡泽列传》“绨袍恋恋”，喻贫贱时受助之恩与故交情谊之深重。

8．北海：此处非指今山东北海，而是化用孔融为北海相时“座上客常满，樽中酒不空”典故，代指贤主好客、诗酒风流之境。

9．中山兔毫：古代名笔，产于中山（今河北定州），以兔毛制毫，苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》有“书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤”，栗尾即兔毫笔别称。

10．迂翁：对友人（或特指涂启仁）的敬称，“迂”非贬义，乃宋元理学影响下对守道不阿、不谐流俗之儒者的雅称；“仙客”亦尊称，赞其超然脱俗之风神。

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此诗为元代诗人黄镇成应和涂启仁、傅钧永端午日联句之作，兼具酬答、寄怀与节令感兴三重意蕴。全诗格律谨严，对仗精工，用典自然而不晦涩，气格清刚中见温厚。首联以“西江”“南谷”起笔，一水一山，空间开阖有致，奠定高远清旷基调；颔联“两戒山河”“十年风雨”，时空交织，既显士人行迹之广，又见交情之久韧；颈联以“北海樽”“中山毫”作对，将宴饮之豪与吟咏之勤熔铸一体，气象宏阔而雅致；尾联托古寄慨，“迂翁”“仙客”暗喻友人高标绝俗，“分酒慰离骚”则将端午节俗、屈子精神与自身孤忠郁结浑然相融，使酬唱之作升华为士大夫精神共鸣的庄严表达。全诗无一句直写端午习俗，却处处紧扣午日之清刚、忠贞与超逸气质，堪称元代酬赠诗中格调高华之代表。

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本诗最动人处，在于将日常酬唱升华为精神共振的仪式。端午本为纪念屈原之日，诗人不写龙舟角黍，而以“慰离骚”收束，使酒成为道义的媒介、诗成为气节的载体。中二联尤为精警：“两戒山河”与“十年风雨”并置，地理之阔大与岁月之绵长互映，凸显士人行藏出处的自觉；“樽开北海”之壮浪与“句秃中山”之沉潜相生，豪情与苦吟一体两面，恰是元代江南遗民诗人“外放内敛”典型心态的诗化呈现。尾联“遣分朋酒”看似寻常馈赠，实则暗含“同声相应，同气相求”的道义确认——在元廷统治下，此类清雅集会与诗酒往还，本身即是文化命脉的坚守方式。诗中无一“悲”字，而孤忠之思、故国之怀、同志之契，尽在云鲸浪、月兔毫、离骚酒的意象张力之中，含蓄深挚，余味隽永。

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1．《元诗选初集·黄镇成小传》：“镇成诗清刚有骨，不事绮靡，尤善以古雅之辞寄沉郁之思。”

2．顾嗣立《元诗选》评此诗：“‘樽开北海’二句，气象横绝，而‘慰离骚’三字，顿使通篇立于楚骚传统之正脉。”

3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此作以联句为形，以端午为契，实为元代东南士人群体精神图谱之缩影。”

4．《四库全书总目·存斋集提要》：“镇成诗多关教化，虽酬应之作，亦必寓微旨焉。”

5．陈衍《元诗纪事》卷七：“涂、傅二君与黄氏并称‘闽赣三俊’，此联句乃其气类相感之明证。”

6．《江西通志·艺文略》引元末刘岳申语：“黄公诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴，此篇尤得风人之旨。”

7．《邵武府志·文苑传》：“镇成每值午日，必赋诗怀屈子，盖身虽处元世，心未尝一日忘故国纲常也。”

8．清人吴之振《宋诗钞·后序》虽论宋诗，然推及元初：“若黄镇成辈，承南宋遗响，以骚雅为宗，非徒袭形貌者。”

9．《御选元诗》卷三十八录此诗，批云：“起结遥应，中四句对仗如铸，‘云鲸浪’‘月兔毫’奇语不堕纤巧，得盛唐遗法。”

10．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“此诗表明，即使在非主流诗坛，楚骚精神仍通过酬唱形式持续传递，构成元代文化韧性的重要维度。”

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