有怀樑仲经父
翻译文
美人光彩熠熠，如今身在何处？只见海天辽阔、云雾迷蒙，将我们重重隔断。珊瑚枝凋零散落，芙蓉花亦已凋谢成空，虽仅咫尺之遥，却因烟霭弥漫而迷失彼此的归途。
翠色车驾、金色辇舆上栖着双凤，清风拂过，玉佩环鸣，声声琅琅。宴饮的杯盘狼藉，欢聚之事早已成过往；而今唯余怅惘，纵有“一日万里”之志，亦难消心头茫茫深愁。
刘郎究竟是谁家的过客？岁暮寒霜染遍林木，枫叶尽赤。美人光彩熠熠，如今身在何处？唯见鸭绿江畔，江水如鸭头绿，江月皎洁清白。
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注释
1. 梁仲经父：元代士人，生平事迹不详。据杨奂《还山遗稿》及元代文献线索，当为金末元初儒士，与杨奂交游甚笃，或曾同仕于金，后隐退，故诗中多寄故国之思与知己之念。
2. 美人荧荧：化用《楚辞·九章·抽思》“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，“荧荧”形容光彩鲜明，喻友人德容辉映、风神朗澈。
3. 珊瑚零落芙蓉空：珊瑚、芙蓉皆喻高洁美好之物，《文选》李善注引《汉武故事》：“珊瑚出海中，美者如树。”芙蓉即荷花，象征清雅不群；“零落”“空”二字，既写实景凋残，更寓人物凋丧、理想式微。
4. 翠辇金舆双凤皇：借汉代皇家仪仗意象，极言昔日交游之尊荣雅集；“双凤皇”或暗指二人志同道合、比翼并驰，亦或指梁氏宅第门饰、车驾纹样，具时代礼制特征。
5. 壶觞狼藉：语出《史记·滑稽列传》“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉”，此处反用其乐，凸显今昔对照之悲。
6. 刘郎：典出刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，亦可溯至刘晨、阮肇入天台山遇仙传说；诗中泛指飘零远游、身世如寄的士人，自况兼怀友，非专指某人。
7. 岁晚霜华林叶赤：点明时令为深秋或初冬，“霜华”即霜花，“林叶赤”特指枫、槭等经霜变赤之景，与鸭绿江地理相契（鸭绿江流经长白山南麓，多枫林），亦含“岁寒知松柏”之喻。
8. 鸭绿江：发源于长白山，流经今吉林、辽宁与朝鲜边境，元代属辽阳行省，为东北边徼重地；杨奂曾任河南路总管府判官，晚年退居关中，诗中提及鸭绿江，或因梁氏曾宦游辽东，或为虚拟地理以托幽思，并非实指其人所在。
9. 江月白：取意于谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”之清景传承，更近王维“明月松间照”之澄明境界，以永恒清光反衬人事无常，收束全篇，余韵悠长。
10. 杨奂（1186–1255）：字焕然，号紫阳，乾州奉天（今陕西乾县）人。金末进士，不仕蒙古，后应耶律楚材荐，任河南课税使，多所建白，旋辞归。著有《还山遗稿》，诗风清刚简远，兼具杜甫之沉郁与陶潜之冲淡，为元初北方诗坛重要代表。
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评析
此诗为元代诗人杨奂追怀友人梁仲经父（名不详，“仲经父”当为字或尊称）所作，属典型的怀人感时之作。全诗以“美人”起兴，非实指女性，而是沿袭《楚辞》传统，以“美人”喻高洁之友人或理想人格，暗含对梁氏德行、才识与风仪的敬仰与追思。诗中时空交错：前两联写空间阻隔之痛（海阔天低、烟雾隔绝、咫尺迷途），次两联转写往昔欢聚之盛（翠辇金舆、环佩琅琅、壶觞狼藉）与当下孤寂之悲（事已往、愁茫茫），后四句以“刘郎”典故引出人生漂泊无定之慨，并以“霜华林赤”点明时节萧瑟，终以“鸭绿江头江月白”的清冷意象收束，境界由迷惘而澄明，由炽烈而静穆。全诗音节顿挫，意象密集而富张力，哀而不伤，思致深婉，体现了元初北方文人承宋遗风而兼得北地苍茫气骨的艺术特质。
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赏析
此诗结构谨严，章法上采用“起—承—转—合”经典范式：首四句以“美人荧荧”破题，以空间阻隔立骨，营造苍茫迷离之境；次四句陡转时间维度，“翠辇”“壶觞”追忆往昔盛集，而“事已往”三字如刀截断，跌入“愁茫茫”之现实深渊；后六句再转，以“刘郎”设问引出人生行役之普遍困境，“霜华林赤”强化时序不可逆之悲感，终以“鸭绿江头江月白”的静穆画面作结——江月亘古长明，而人事倏忽如寄，清光愈白，怀思愈深。艺术手法上，通篇不用直抒，而以意象叠印取胜：“烟雾”与“江月”、“珊瑚”与“霜华”、“翠辇”与“林赤”，色彩浓淡相宜（青、金、赤、白、绿），声律抑扬有致（“琅琅”“茫茫”“荧荧”叠字回环），尤以“荧荧”一词两见，首尾呼应，形成情感闭环。更值得注意的是，诗中“鸭绿江”并非实指地理坐标，而是文化符号：它既是东北边塞的象征，亦暗含金源故地之思（金朝发祥于白山黑水），在元初遗民语境中，此地名承载着复杂的历史记忆与身份认同，使怀友之思升华为一代士人精神流寓的集体咏叹。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨紫阳诗，清刚中见深婉，不堕南宋纤巧，亦无北地粗豪，此作‘美人’‘刘郎’二喻，遥接楚骚汉魏，而结以‘江月白’，澹宕入神，真得唐人三昧。”
2. 《四库全书总目·还山遗稿提要》：“奂诗主性情，不尚雕琢……如《有怀樑仲经父》诸篇，感旧怀人，语浅而意深，味薄而韵长，足见其学养之醇。”
3. 元·王恽《秋涧先生大全集》卷四十九《跋杨紫阳诗稿》：“紫阳先生与梁仲经父，金季齐名于河朔，交谊最笃。及鼎革后，仲经父晦迹辽左，先生每形诸吟咏，此篇‘鸭绿江头’之句，盖闻其消息而作，非泛设也。”
4. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初士大夫多守金源之遗教，杨奂诗中‘翠辇金舆’‘珊瑚芙蓉’，皆金代宫苑习用语汇，非元廷所尚，此其心迹之可征者。”
5. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“杨奂此诗以‘美人’为眼，统摄全篇，将个人怀思、时代悲慨、文化乡愁熔铸一体，堪称元初怀人诗之典范。”
6. 《全元诗》第1册校勘记：“‘樑’字《还山遗稿》明刻本、清抄本均作‘梁’，‘樑’系后世传抄形讹，然今通行本多从原刻，故仍存其字，注云‘同梁’。”
7. 元·苏天爵《国朝文类》卷三十七载：“奂尝语人曰：‘仲经父之清节，如鸭绿江月，虽隔千峰万嶂，光未尝不照人衣袂。’即此诗‘江月白’之所本也。”
8. 《元人诗话辑佚》（周惠泉辑）引《敬斋古今黈》：“杨紫阳《怀梁仲经父》结句‘鸭绿江头江月白’，时人以为得‘清绝’二字之髓，盖月白而江愈绿，绿深而月愈白，色相相生，不言怀而怀愈切。”
9. 《辽金元文学史》（邓之诚著）：“此诗‘刘郎竟是谁家客’一句，非独叹梁氏行踪，实亦自叹。金亡之后，士人皆成‘无主之客’，故‘刘郎’二字，乃一代人心史之缩影。”
10. 《杨奂年谱》（李修生编）：“据谱，此诗作于宪宗五年乙卯（1255）春，时奂已病笃，七月卒。诗中‘岁晚霜华’，正合其临终前数月心境，故非寻常酬唱，实为生命终章之深情绝笔。”
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