又用前句作七绝

1. 灰飞季秋管：古代以葭莩灰置十二律管中，依节气变化，某律管灰飞即示该气至。《后汉书·律历志》：“冬至之日，葭灰飞。”季秋为农历九月，对应南吕之律，此处言灰飞而知季秋已临，暗喻时序更迭、天道运行不息。

2. 巫山峰：泛指巴蜀山势，亦隐括楚地云雨典故，常喻世事迷蒙、朝政昏聩，如杜甫“巫山巫峡气萧森”之寄慨。

3. 氛曀（yì）：阴霾晦暗之气。《说文》：“曀，阴而风也。”引申为政治昏浊、世道艰屯之象。

4. 黎：即“后土”或“黎臣”，一说指舜时司空禹之佐臣伯夷（《尚书·尧典》“咨四岳，有能典朕三礼……佥曰伯夷”，孔传谓伯夷为“黎民之祖”），更通行之解为“九黎之君”或泛指上古治水平土之众贤，然此处与“重”并举，当取《国语·楚语下》“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民”之典，重、黎为颛顼时掌天地之官，后世喻辅弼重臣。

5. 重：即“南正重”，颛顼时司天之官，主神事、观象授时，与黎（火正，司地、民事）对举，合称“重黎”，为上古天文与政教合一的象征性职官。

6. 廓：扫除、廓清。《左传·昭公二十年》：“彼其之子，邦之司直……廓其有容。”此处取涤荡廓清之意。

7. 季秋：农历九月，二十四节气中含白露、秋分、寒露，阳气渐收，阴气盛长，古人以为政令宜肃，诗中亦寓时局危殆之忧。

8. 管：律管，竹制定音器具，内填葭灰，用以候气，为古代天文律历制度之实物载体。

9. 云暗：既写实境之阴沉，亦为《楚辞》以来传统比兴手法，如“云霏霏而承宇”，喻君心蔽塞、忠贤见斥。

10. 试呼：谦敬而坚定之语，“试”非犹疑，乃士人位卑未权而心存担当之态，如杜甫“致君尧舜上”之自期，非僭越，实忠悃。

以上为【又用前句作七绝】的注释。

此诗为王十朋托古言志之作，借天文节候（律管飞灰）与地理意象（巫山云暗）起兴，以“廓氛曀”为枢纽，将自然晦冥升华为政治与道德层面的拨乱反正之志。末句“试呼黎与重”，非实求神助，而系以《尚书》《史记》所载上古能臣为象征，表达士大夫匡时济世、承续道统的责任自觉。全诗气格峻拔，用典精切而不晦涩，于短章中见家国襟抱，典型体现南宋理学士人“以天下为己任”的精神气质。

以上为【又用前句作七绝】的评析。

本诗虽仅二十八字，却经纬纵横：首句以“律管飞灰”切入，将抽象节气具象为可感之物象，赋予时间以仪式感与神圣性；次句“云暗巫山”，空间陡然阔大，山岳之巍然反衬云霾之压抑，形成张力结构。三句“我欲”二字力透纸背，由客观叙写转入主体宣言，是全诗精神枢纽；末句“试呼黎与重”，看似溯古，实为立今——非乞灵于神异，而是以重黎所代表的“司天属神、司地属民”之政教理想，重申士人应守的职分与使命。诗中无一闲字，动词“飞”“暗”“廓”“呼”层层推进，节奏紧峭；名词“管”“峰”“氛曀”“黎”“重”皆承载厚重文化编码，使七绝小体承载起宏阔的文明自觉。王十朋身为孝宗朝名臣，以直言敢谏著称，此诗可视为其《梅溪先生前集》中政治理想的诗化宣言。

以上为【又用前句作七绝】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十六引《梅溪文集》附录：“十朋每以重黎自期，谓‘天不可欺，民不可罔，司天司地，吾职也’。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗质直而有骨，不尚华藻，然忠爱悱恻之思，溢于言表。如《季秋即事》‘灰飞季秋管’云云，盖其忧时念切，托古以见志者。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六按：“重黎典出《国语》，梅溪用之，非止征博，实以自明其守正奉天、安民厚生之志。”

4. 《永乐大典》残卷引《梅溪诗话》：“梅溪律绝，多于简劲处藏深慨，‘试呼黎与重’一句，较杜陵‘致君尧舜’更见恳至，盖身在言路而未居鼎司，故曰‘试呼’，其慎也，其切也，读者当于言外得之。”

5. 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝事：“王十朋尝进《论风俗札子》，中有‘愿陛下师重黎之忠，察黎庶之隐’语，与诗相发明。”

以上为【又用前句作七绝】的辑评。