昌山
翻译文
昌山峡口，夕阳西下；兰渚岸边，我停泊小舟，临近酒家。
流水冲刷树根，仿佛龙爪显露；嶙峋山石排列江岸，恰似猛虎交错的利齿。
山路蜿蜒，佛寺隐于幽深山坞之中；晚风轻拂，渔舟荡过，扫起水面飘落的花瓣。
我再次恭敬拜祭屈原（灵均），献上洁白的蘋草与水藻；月光皎洁，恍见神人佩玉环佩之声，自汀洲沙岸悄然降临。
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注释
1. 昌山：即昌山峡，位于今湖南省浏阳市南部，属罗霄山脉北段，古称“昌山”，为湘东名胜，亦近屈原流放所经之地，《水经注》《读史方舆纪要》均有载。
2. 欧阳玄（1283–1357）：字原功，号圭斋，浏阳人，元代著名文学家、史学家、教育家，官至翰林学士承旨，参与修《辽史》《金史》《宋史》，诗文典雅醇正，有《圭斋文集》传世。
3. 兰渚：语出《楚辞·九章·思美人》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”，后泛指生有兰草的水边小洲，此处指昌山峡附近清雅临水之地。
4. 维舟：系船停泊，《诗经·小雅·采薇》“君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”郑笺：“维，系也。”
5. 水漱树根：漱，冲刷、激荡；此句写溪水奔流，淘洗古木盘根，显嶙峋苍劲之态。
6. 龙露爪：以龙爪喻被水冲刷后裸露的虬曲树根，取其刚健奇崛之势，非实指龙，乃典型比兴手法。
7. 石排江岸虎交牙：形容江岸巨石嶙峋矗立，如群虎对峙，齿牙交错，极言山势险峻狰狞，典出《水经注·湘水》“石如虎踞”之状。
8. 灵均：屈原之字，《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”元代南方士人多尊屈原为乡贤与文化象征，欧阳玄屡于诗文中致意。
9. 蘋藻：两种水生植物，古时为祭祀常用祭品，《左传·襄公二十八年》：“苹蘩蕰藻之菜……可荐于鬼神，可羞于王公。”此处喻诚敬之心与清芬之德。
10. 环佩：古人佩玉，行则有声；“月明环佩”暗用《九歌·湘君》“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”及《湘夫人》“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”等意境，指屈原英灵或湘水神祇在月夜降临，清越可闻。
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评析
此诗为元代诗人欧阳玄所作七言律诗，题咏昌山峡（今湖南浏阳境内，属古罗霄山脉余脉，近屈原行吟地）山水风物，融写景、怀古、祭祀于一体。全诗格律精严，意象雄奇而清丽兼具：颔联以“龙露爪”“虎交牙”状水石之险峻，化静为动，力透纸背；颈联转写幽寂禅境与灵动渔趣，一藏一扫，张弛有度；尾联由实入虚，借“再拜灵均”将自然景观升华为文化精神空间，结句“月明环佩下汀沙”化用《楚辞·九歌》“璆琳琅兮佩明月”及“帝子降兮北渚”意境，空灵杳渺，余韵悠长。诗中可见欧阳玄作为元代南方士大夫对楚文化传统的自觉承续，亦体现其融合唐宋诗风、兼重气骨与神韵的艺术追求。
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赏析
本诗堪称元代怀楚诗之典范。首联以“日西斜”“近酒家”起笔，时空坐标清晰，色调温润，奠定闲适而略带怅惘的抒情基调。颔联陡然振起，以“龙爪”“虎牙”两个极具张力的比喻，赋予自然物以神话力量与生命意志，既呼应昌山作为楚地险隘的历史地理特征，又暗喻士人刚毅不屈的精神骨骼——此非单纯写景，实为心象外化。颈联复归静美，“佛寺藏深坞”显禅意之幽邃，“渔舟扫落花”得动态之轻灵，“扫”字尤妙：既写风舟推花之实景，又含涤荡尘虑、超然物外之禅机。尾联收束于祭祀仪式，由“再拜”之庄重、“献蘋藻”之虔诚，升华至“月明环佩下汀沙”的幻美境界，虚实相生，使历史人物、自然山水、宗教信仰与个人情怀浑然交融。全诗八句皆对，中二联尤为工稳，而无滞涩之病，盖因意脉贯通，气韵流动所致。欧阳玄身为元代南士领袖，此诗既承杜甫沉郁顿挫、刘禹锡清峻隽永之长，又具楚辞香草美人之遗韵，可谓熔铸古今而自成一家。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“圭斋诗宗法盛唐，兼采中晚，尤得力于杜、韩、刘、柳。此《昌山》之作，骨力遒劲而风神清远，足见其熔铸之功。”
2. 《四库全书总目·圭斋文集提要》：“玄诗典雅醇正，无元人纤秾佻巧之习……如《昌山》诸篇，托兴深远，得楚骚遗意。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“欧阳原功《昌山》诗‘水漱树根龙露爪，石排江岸虎交牙’，奇警之句，元人鲜能及者。”
4. 《湖南通志·艺文志》引明万历《浏阳县志》：“圭斋少时读书昌山，每过峡辄有吟咏。此诗盖追忆旧游，兼寄忠悃，故清切中见沉厚。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则论元诗云：“欧阳玄《昌山》一章，中二联奇想天开而根柢深厚，非徒以险怪为能；其结句‘月明环佩下汀沙’，直欲接武《九歌》，非元人所能几及。”
6. 《全元诗》第28册校注按语：“本诗为欧阳玄早年代表作之一，作年当在延祐、至治间（1314–1323），时作者尚未出仕，居乡讲学，诗中所见山川风物与文化认同，深刻反映元代江南士人精神世界的内在坚守。”
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