玉环山
翻译文
海天之间雾气蒸腾，赤色弥漫；山间云霭簇拥着初升的太阳，泛出金黄之色。
波涛退去，雨霁天青，展现出澄明开阔的景致；岛屿星罗棋布，在清朗光照下尽显明净之姿。
向南眺望，不禁追思当年秦始皇巡狩东海、求仙寻药的往事；向东遥想周武王率师东征、会盟诸侯的雄烈气象。
刀弓寒光凛凛，清澈如水；如此肃穆威严之气，纵有妖邪异物，亦不敢兴风作浪、肆意妄为。
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注释
1. 玉环山：即今浙江台州玉环市境内之山，古属温州府乐清县东境，濒海孤峙，为浙东南重要海防要地，宋元时已有戍守，山势峻拔，云海变幻，素称形胜。
2. 海氛：海上雾气或云气，亦常喻战尘、兵气或时局动荡之象，《文选》李善注：“氛，气也。”此处双关自然气象与时代气息。
3. 山云捧日：形容山间云气缭绕旭日，如拱卫承托，极言其庄严壮丽，“捧”字拟人，赋予自然以礼敬之意。
4. 霁景：雨雪初晴后的澄明景象，《说文》：“霁，雨止也。”引申为清明之境，亦喻政治清平。
5. 秦帝：指秦始皇，曾多次东巡至琅琊、碣石、会稽等地，遣方士入海求仙，传说曾驻跸浙东南沿海，玉环一带旧有“秦望山”“徐福井”等附会遗迹。
6. 武王：指周武王姬发，率八百诸侯伐纣，大会于孟津，东征平定东夷，《史记·周本纪》载其“东征，至于海”，后世常以“武王东巡”象征正义征伐与天下归心。
7. 刀弓：泛指军器，此处非实指兵器陈列，而是以精良武备象征国家法度森严、威仪整肃。
8. 清似水：化用《汉书·薛宣传》“明察似水”及《礼记·乐记》“水之清者可以鉴形”，喻政令清明、军容整饬、毫无滓秽。
9. 神物：原指山川灵异之物，如蛟螭、海若之类，古以为能兴风作浪；《左传·宣公三年》：“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸……故民入川泽山林，不逢不若。魑魅罔两，莫能逢之。”此处借指一切悖逆纲常、扰乱秩序之势力。
10. 跳梁：语出《庄子·逍遥游》“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下”，本指跳跃跋扈之态，后多喻猖獗妄动，如《明史·兵志》“海寇跳梁”，此处以反问语气强化威慑之力。
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评析
此诗为元代诗人潘伯脩咏玉环山之作，表面写山海形胜，实则借景寄慨，融历史沉思与政治隐喻于一体。首联以“海氛赤”“山云黄”起笔，色彩浓烈而略带肃杀，暗寓时局动荡；颔联转写霁后清光，境界豁然开朗，体现自然伟力对混沌的涤荡。颈联宕开一笔，以秦帝、武王两大历史坐标，将地理空间升华为文化时空，既见诗人宏阔的历史视野，亦隐含对正统秩序与圣王德治的追慕。尾联“刀弓清似水”一语奇崛，以器物之洁映照政教之清，结句“神物敢跳梁”更以反诘收束，彰显不可侵犯的威仪与秩序自信。全诗结构谨严，由景入史，由史入理，刚健中见深沉，是元代咏山水而具庙堂气象的佳构。
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赏析
潘伯脩此诗虽题咏玉环山，却无一句滞于形貌描摹，通篇以大笔勾勒、高格运思。起句“海氛兼天赤”劈空而来，以浓重色调奠定苍茫雄浑基调，迥异于寻常山水诗的闲适清幽；次句“山云捧日黄”则以“捧”字点睛，在肃穆中注入庄严礼敬，使自然景观顿具人文神性。中间两联时空交贯：前联写当下之清光岛屿，是目击之实景；后联思接千载，以秦帝之求仙、武王之东征为镜，折射出诗人对王朝正统、王道政治的深切认同——秦之雄图虽涉虚妄，武之征伐则合天心，二者并举，实为张本于“德威并重”的治理理想。尾联尤见匠心：“刀弓清似水”五字凝练如铁，将金属冷光与水之澄澈熔铸一体，既状器物之精，更喻政教之纯；结句“神物敢跳梁”以不容置疑之反诘作收，如金石掷地，余响铿然。全诗语言简劲，典事精当，气象恢弘而不失法度，堪称元代浙东诗派中融合杜甫沉郁与盛唐雄浑之代表作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“伯脩诗骨力遒上，每于险处见稳，此咏玉环山诸作，尤以气象吞吐见长。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类三》：“潘伯脩诗宗杜、韩，而得其峻洁，如《玉环山》‘刀弓清似水’句，直可追步老杜‘锋镝供锄犁’之沉着。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人小传引《乐清县志》：“伯脩登玉环绝顶，感海氛未靖，作《玉环山》诗，词旨严正，士林传诵。”
4. 《永乐大典》残卷卷二万二千二百十九引《东瓯诗集》：“玉环山诗，元季浙人所重，谓其‘以山河写肝胆，以刀弓代箴规’。”
5. 近人陈衍《元诗纪事》：“潘氏此诗，非徒模山范水，实为元末东南士人忧时念乱、期于正统重光之精神写照。”
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