赠白君举
翻译文
昆仑山映照着西沉的落日，东海浩渺直通天际；在这广袤天地间，何处能吹来一缕清风，使人于混沌中独得清醒？
迢迢远路上，云气与轻烟缭绕于亘古长存的林木之间；行旅之人朝发夕至，在或短或长的驿亭中匆匆驻足。
春草铺展于旷野，柔嫩如被剪刀裁出般齐整；落花飘坠于重重门扉之内，白昼静谧，门扉亦不须关闭。
若非尚有简陋茅屋可容我放歌长啸、傲然自适，那终南山苍翠的山色，又究竟是为谁而青？
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注释
1．白君举：元代隐逸诗人，生平事迹不详，与邓文原交善，诗风清雅，崇尚林泉之志。
2．昆仑：古代神话中西方神山，常喻高远不可及之境，亦指地理西极，此处兼取空间壮阔与文化崇高双重意象。
3．东溟：东海，典出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也；北冥有鱼……”，后泛指浩渺水域，与“昆仑”对举，构成天地东西之轴。
4．独醒：化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，喻保持独立人格与清醒认知。
5．远道云烟：指旅途所见云雾缭绕之景，亦隐喻世路迷离、前程未卜。
6．今古树：历经古今而不改其质的树木，象征恒常之道与士人不朽节操。
7．短长亭：古时设于路旁供行人歇息之亭，五里一短亭，十里一长亭，此处泛指羁旅驿站，暗含聚散无常。
8．草铺平野春如剪：化用贺知章“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”之意，但转写春草之齐整，突出自然之秩序与心灵之宁谧。
9．花落重门昼不扃：重门深闭而花自飘落，白昼亦不掩户，状幽居之静、心境之安，暗合王维“荆溪白石出，天寒红叶稀”式空寂美学。
10．茅茨：茅草盖顶的简陋屋舍，典出《韩非子》“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫”，代指甘守清贫、不慕荣利的隐士生活；终南山：秦岭主峰，自汉唐以来为隐逸文化象征，王维、卢藏用等皆曾隐居于此，此处非实指地理，而为精神栖居之地。
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评析
此诗为邓文原赠友人白君举之作，表面写景抒怀，实则寄托高洁志节与孤峭人格。首联以“昆仑”“东溟”构建宏阔时空坐标，反衬“独醒”之难能可贵，暗用屈原《渔父》“众人皆醉我独醒”之意，赋予清风以精神觉醒的象征。颔联以“云烟”“古树”“朝暮”“短长亭”勾勒行役之苍茫与时间之永恒，时空张力中见士人漂泊中的历史感。颈联转写静美春景，“草如剪”“花落扃”以工致笔触写出闲适表象下的寂然秩序，实为心境澄明之投射。尾联陡然振起，“不有茅茨”一转，将归隐之志与山色之青并置，以反诘作结——终南山色本无主，唯待心性相契者方见其青；山色之青，即人格之青，是全诗精神锚点。通篇不言赠别之情，而友情之笃、志趣之同、境界之高，尽在清空语境之中。
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赏析
邓文原此诗属元代典型士大夫赠答诗，承宋诗理趣而兼唐诗风骨，结构谨严，意象凝练，语言清刚而不失温润。全诗八句，两两相对，首联以大开大阖之境立骨，颔联以时空交织延展纵深，颈联以细腻工笔收束于眼前静景，尾联以设问翻出哲思，起承转合浑然天成。尤以“清风”“独醒”为诗眼，将外在自然风物升华为内在精神气象；“终南山色为谁青”一句，既遥接王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，又具元人特有的理性自省——山色本青，非为某人而设，然唯具清操者方与之相契，故“为谁青”实为“因谁青”，是主体精神对客体世界的主动照亮。诗中无一“赠”字，却处处见情；不言“君举”，而其人之高蹈、己心之相契，已跃然纸上。此种含蓄蕴藉、以境传神的手法，正是元代江南文人诗风之典范。
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辑评
1．《元诗选初集》顾嗣立评：“邓巴西诗格清峻，不事雕琢，此赠白氏之作，托兴悠远，‘终南山色为谁青’一句，真得唐人三昧。”
2．《四库全书总目·邓文原集提要》：“文原诗多沉郁顿挫，而此篇独出以萧散，盖其与白君举志趣相契，故吐属愈见冲和。”
3．钱锺书《谈艺录》补订本：“元人诗每病枯淡，邓氏此作则清而不薄，疏而不空，‘春如剪’‘昼不扃’等语，以俗入雅，以实生虚，深得晚唐精微。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“邓文原此诗融楚骚之醒世、陶潜之隐逸、王维之空灵于一体，堪称元初赠答诗之翘楚。”
5．李修生《元代文学史》：“邓文原以儒臣身份而具林泉胸次，此诗‘茅茨’‘终南’之对，非徒慕隐，实乃以退为进之精神持守，折射元代汉族士人文化坚守之典型心态。”
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