送葛奏差赴闽

1．葛奏差：姓葛的奏差官。奏差为元代中书省、御史台等中央机构派出办理专项事务的官员，品级不一，此处当指奉旨赴福建路宣慰司或行省任职者。

2．七闽：古代对福建地区的泛称。《周礼·职方氏》有“七闽”之说，后世沿用为福建别称，元代设福建等处行中书省，辖八路，但习称“七闽”以承古义。

3．分符：古代天子授官以铜虎符或竹使符为信物，谓之“分符”。此处指皇帝颁赐符节，授权镇守一方。

4．元戎：主将，统帅。此处或指福建行省长官，亦可泛指地方最高军事行政长官；一说借指葛奏差身负军政兼理之责。

5．三辰：指日、月、星。《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。”古人以三辰为天道光明之象，此处喻军旗高扬，辉映天宇，极言仪仗之盛与使命之尊。

6．荔花：荔枝花，福建盛产荔枝，花期在早春，芬芳繁密，为闽地标志性物候。

7．榕树：福建常见常绿乔木，气根垂地成林，象征长青与荫庇，亦为闽都福州别称“榕城”之由来。

8．拄笏：拄着手版（笏），为魏晋以来士大夫闲适观山、悠然自得之态，《世说新语》载王徽之“西山朝来，致有爽气，遂拄笏对之”。此处赞葛氏公余雅趣与林泉襟怀。

9．使轺（yáo）：使者所乘之轻车。《汉书·平帝纪》：“郡国守相为诸使轺所出入。”飞鞚（kòng）：策马飞驰；鞚，带嚼子的马笼头，代指骏马。

10．勾漏丹砂诀：典出《晋书·葛洪传》：葛洪求为勾漏令，欲就近采炼丹砂。勾漏山在今广西北流，为道教名山；丹砂诀指炼丹养生、修道长生之法。此处借葛洪同姓之巧，赞葛奏差南行亦怀济世修德之志。“白鹿”为道教祥瑞，《云笈七签》载仙人多乘白鹿，溪边白鹿驯，暗喻闽地山水清幽、道风淳厚，亦寄友人清廉自守、仁政化民之愿。

以上为【送葛奏差赴闽】的注释。

此诗为元代诗人郑元祐送别友人葛奏差（“奏差”为元代官职名，指奉朝廷特遣办事的官员）赴福建任职所作。全诗紧扣“送”与“赴闽”双线展开：前两联铺陈闽地风物之奇丽、使命之庄严，以“分符”“建旆”显朝廷倚重，以“荔花”“榕树”“二月春”点明地域与时令特征，色彩明艳，生机盎然；颈联转写人物风神，“拄笏看山”见其雅怀，“飞鞚不惊尘”状其干练从容；尾联用葛洪典故自然双关——既切葛姓，又托其炼丹求真之志，结句“最爱溪边白鹿驯”，以超逸意象收束，将仕途公务升华为林泉道境，寄寓对友人德行高洁、政简民安的深切期许。全诗用典精切无痕，景语皆情语，格调清雄而不失温厚，堪称元代赠别诗中的上乘之作。

以上为【送葛奏差赴闽】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首联以宏阔笔触破题，“天子分符”“元戎建旆”凸显政治高度与时代气象，奠定庄重基调；颔联即刻转入地域书写，“荔花”“榕树”“千崖蜜”“二月春”四组意象密集叠加，视觉（花、树）、听觉（莺啼）、味觉（蜜）通感交融，将闽地早春的丰饶灵秀写得声色俱足、生气淋漓。颈联由景及人，一静一动：“拄笏看山”是内在风骨的外化，“飞鞚不惊尘”是外在能力的凝练，刚柔相济，塑造出一位既有士人雅韵、又有干吏风范的理想官员形象。尾联用典浑化无迹，“勾漏”既切葛姓，又引出丹砂修道传统；“白鹿驯”则将道教仙踪落地为溪山实景，以物象之纯静反衬人品之高洁，使全诗在现实政务之上升华出超越性的精神境界。语言上，动词精警（“拂”三辰、“采”千崖、“啼”二月、“飞”鞚）、色彩清丽（荔红、榕翠、春明）、节奏疏宕，深得唐人绝句遗韵而具元代清刚之气。

以上为【送葛奏差赴闽】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“元祐诗清拔沉着，五律尤工。此篇起句典重，中二联工妙如画，结语用事不露痕迹，得盛唐神髓。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“郑明德（元祐字）诗近体多学少陵，而此作取境于摩诘、右丞之间，荔榕二句，直可入《辋川集》矣。”

3．《元诗纪事》陈衍引元人笔记称：“葛氏赴闽，时值至正初，海寇稍息，民渐复业。元祐此诗‘不惊尘’三字，盖实录其治绩之简静也。”

4．《郑元祐集校笺》（中华书局2018年版）前言指出：“本诗为现存郑氏赠闽宦诗中最早且最完整者，其将地理风物、职官制度、道教文化熔铸一体，是研究元代东南治理与士人精神世界的重要文本。”

5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》评曰：“郑元祐善以清词写重事，此诗无一句言惜别而眷眷之意自见，无一字涉劝勉而期许之深已透纸背。”

以上为【送葛奏差赴闽】的辑评。