赛神

1. 赛神：古代民间为酬谢神明保佑而举行的祭祀活动，多在丰收之后举行。

2. 岁熟：庄稼成熟，指丰收之年。

3. 辰良：吉祥的日子，《楚辞·九歌》有“吉日兮辰良”，此处指适合祭祀的好时辰。

4. 祭赛：即“赛祭”，为酬神而设的祭祀仪式。

5. 抛鬼饭：将食物抛洒于地，供孤魂野鬼食用，是民间驱邪避灾、安抚亡灵的习俗。

6. 高机：高台或高桌，用于陈列祭品。“机”通“几”，指案几。

7. 神鹅：作为祭品献给神灵的鹅，象征洁净与敬意。

8. 丛祠：乡间杂乱散布的小型祠庙，常供奉地方神祇或自然神。

9. 巫：古代沟通人神的女性祭司，在祭祀中主持仪式，常被认为能降神附体。

10. 酡（tuó）：形容饮酒后面色发红的样子。

以上为【赛神】的注释。

陆游此诗以朴素自然的语言描绘了乡村岁末祭祀的风俗场景，通过“岁熟”“祭赛多”点出农事丰稔与民间信仰的兴盛。诗人并未一味歌颂庆典的热闹，而是以冷静旁观者的视角，捕捉人散之后的寂寥与自然界的荒诞反差——尤其是结尾“饥鸦更堪笑”一句，既含讽刺又带怜悯，透露出对民间迷信、仪式虚浮以及底层生命窘迫状态的复杂情感。全诗情景交融，冷暖对照，在纪实中蕴含深意，体现了陆游关心民瘼、洞察世情的一贯风格。

以上为【赛神】的评析。

这首五言律诗结构清晰，层次分明，前六句写“动”，后四句转“静”，再以“鸦噪”收束，形成动静相生的艺术效果。首联从大处落笔，以“岁熟”与“祭赛”并提，揭示物质丰足与精神信仰之间的关联。颔联具体描写祭祀场面：“抛鬼饭”体现对幽冥世界的敬畏，“置神鹅”则表现对神明的虔诚，两相对照，凸显民间信仰的多元性。颈联笔锋一转，写人散巫归，由热闹归于冷清，暗含对仪式短暂性的反思。尾联最为精妙，借“饥鸦”抢食残祭之物的滑稽景象，既延续了视觉与听觉的描写，又赋予诗意以讽刺意味——神未享尽，鸦已争食，所谓“神飨”不过一场人间自娱。此联看似轻谑，实则深刻，表现出诗人对民俗活动中形式主义倾向的微妙批判。语言质朴而不失隽永，观察细致而富有哲思，正是陆游晚年诗风趋于沉郁老成的体现。

以上为【赛神】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评：“此诗状乡俗如画，而意含讽谕，非徒记风土者可比。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁诗好言民俗，如《赛神》《秋社》诸作，皆能于热闹中见凄凉，嬉笑中有感慨。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》谓：“陆游写农村生活，往往不避琐细，此诗‘抛鬼饭’‘醉脸酡’‘鸣噪下庭柯’等语，皆实景真态，而结句尤饶余味。”

4. 《历代名篇赏析集成》指出：“诗中‘饥鸦’形象具有象征意义，既是现实中的拾荒者，也是被遗忘者的隐喻，折射出诗人对社会边缘群体的关注。”

以上为【赛神】的辑评。