同郑基本初访吴庠郑元佑明德教授、俞鼎叔铉学正，教授留饮斋中。是夕雪，因相与联句以纪一时会盍
中吴泮宫古，广文官舍敞。
佩衿方休诵，冠带骈憩鞅。
岁晏云四合，雪暮霰交响。
飞帘势簸扬，滕六影下上。
污邪毕洁净，坱轧周涤荡。
若将混端倪，无复别封壤。
飒沓竹末俯，碎兀木本强。
漏壶咽铜龙，城柝卧素蟒。
冰澌静胶研，颢气深刺幌。
香乾芸散帙，味永齑冻盎。
拥褐肩独耸，击钵技自痒。
诗盟得寒郊，茗饮失粗党。
路迷梁园邈，地失程门丈。
殊怜局驴背，颇快衣鹤氅。
沈廖度郢曲，浩溔泛剡桨。
流风注存心，叔世入纡想。
戍遥皲瘃苦，野旷爪牙攘。
好音怀鸱枭，怪物绝魍魉。
愿追文正躅，不辞庆历党。
张灯初筵秩，举爵朋酒飨。
黄羞登俎柑，白荐作羹鲞。
叙齿先一饭，探钱罄馀帑。
清宜禅僧分，瑞许贤守赏。
螟蝝殄无类，来牟熟有象。
阴褰天光发，阳复履道长。
高视吞八九，独立配参两。
幸敦君子交，再极尼丘仰。
翻译文
中吴府学宫历史悠久，广文馆（即儒学教授官署）的房舍宽敞明亮。
学子们刚结束诵读，佩玉束带者纷纷驻马歇息于馆前。
岁末时节，云气四合；暮色降雪，霰粒纷飞交响。
风掀帘幕，势如翻簸；雪神滕六（传说中司雪之神）的身影上下飘忽。
低洼田地尽皆洁净，混沌天地周遭涤荡一空。
仿佛万物界限消融，再无疆界封域之分。
疾风飒飒，压得竹梢俯伏；碎雪兀然，令树干更显刚劲。
铜壶滴漏声似被寒气哽咽，城楼更柝静卧如素色巨蟒。
冰澌凝滞，砚池胶固；浩然清气却深透帷幌，沁人心脾。
芸草香散，书卷已干；齑菜味永，冻盎中盛着清冽的腌菜。
裹紧粗褐衣，双肩独耸；击钵催诗，诗兴勃发而难抑。
诗盟可比孟郊之清寒奇崛，茶饮已超脱粗疏朋党之俗。
路途遥远，恍若迷于梁园旧迹；此地清雅，却似失却程门立雪之师尊气象。
尤怜骑驴局促之态，反觉披鹤氅踏雪更为快意。
沉静寥廓，可度《郢曲》之高妙；浩渺无涯，恰似泛舟剡溪之桨。
清风遗韵注入存心之本，衰微之世亦引人作深远思量。
边戍遥远，士卒手足皲裂冻疮；原野空旷，猛兽爪牙犹自奔突争攘。
但愿善音常怀，如鸱枭转为祥禽；妖氛尽绝，魍魉之类永不再生。
愿追随范仲淹（文正公）之足迹，不避庆历党议之祸。
高阁层甍，珍藏诸经典籍；正直之道，用以匡正群枉。
新结知交，如春兰芬芳和蔼；旧日游从，似晨星澄澈明朗。
谦虚恭谨，侧身于皋比（虎皮坐席，喻讲席）之旁；欲念寡淡，视熊掌珍馐亦为贱物。
张灯设宴，初筵秩然有序；举杯共饮，宾朋欢聚一堂。
黄柑登俎，色泽鲜润；白鲞入羹，滋味清腴。
依齿序排座，先共食一饭；探钱行令，倾尽余资以助雅兴。
清寒之境，宜与禅僧同参；瑞雪之兆，堪许贤守嘉赏。
螟虫蝗蝻尽殄无遗，嘉禾来牟必获丰稔。
阴翳消退，天光豁然朗照；阳气复回，大道愈益绵长。
高瞻远瞩，可吞吐八荒九州；卓然独立，足与日月（参、两：古指日、月二星）并列。
幸得敦厚君子之交，更当竭诚再仰尼丘（孔子故里，代指圣道）之高风。
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注释
1．郑元祐：字明德，遂昌（今浙江遂昌）人，元代著名学者、诗人，曾任平江路儒学教授，主讲中吴（苏州）泮宫，有《侨吴集》传世。
2．中吴泮宫：指平江路（治今江苏苏州）府学，古称“中吴”，为江南文化重镇；泮宫即古代地方官学，源自《诗经·鲁颂》“泮水”。
3．广文官舍：唐代始置“广文馆博士”，后世沿用为儒学教授之别称；此处指郑元祐任平江路儒学教授之官署。
4．佩衿：佩玉与衣襟，代指儒生；语出《礼记·玉藻》“古之君子必佩玉”，又《诗经·郑风》“青青子衿”，皆表士人身份。
5．滕六：神话中雪神名，见于唐代牛僧孺《玄怪录》及宋代《太平御览》引《北齐书》，后成为咏雪习用典故。
6．污邪：低洼不洁之地，语出《史记·滑稽列传》“瓯窭满篝，污邪满车”，此处反用，言雪使秽土亦洁。
7．梁园：西汉梁孝王刘武所筑园林，为枚乘、邹阳等文士雅集之所，代指文人盛会；此处言雪中雅集令人遥想梁园盛事。
8．程门立雪：典出《宋史·杨时传》，言杨时与游酢拜见程颐，值其瞑坐，二人立侍门外，雪深一尺，喻尊师重道；诗中“地失程门丈”谓虽无严师在座，而宾主相敬如仪，境界自高。
9．文正：范仲淹谥号“文正”，北宋政治家、教育家，主持庆历新政，力倡兴学育才；“庆历党”指支持新政之士大夫群体，后遭贬斥，诗中“不辞庆历党”表明作者以道自任、不避党祸之志。
10．尼丘：山名，在山东曲阜东南，相传孔子父叔梁纥与颜氏祷于尼丘而生孔子，后世以“尼丘”代指孔子及儒家道统。
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评析
此诗为元代郑元祐与郑基本、初访吴庠、俞鼎叔等学者雪夜雅集联句之作，属典型的元代文人酬唱纪事诗。全诗以“雪”为经纬，融景、事、理、情于一体，结构宏阔，气格清刚。开篇写泮宫广文之肃穆与宾朋毕集之盛况，继以浓墨铺陈雪势之壮烈、天地之澄澈、斋居之幽寂、诗酒之高致，再层层递进至忧世济时之怀抱、追贤慕圣之志节、育才弘道之担当，终以“幸敦君子交，再极尼丘仰”收束，将一时风雅升华为道统承续之庄严誓愿。诗中多用典而不晦，善炼字而不涩，如“飞帘势簸扬”之“簸”字、“漏壶咽铜龙”之“咽”字、“冰澌静胶研”之“胶”字，皆以动写静、以实凝虚，深得杜韩锤炼之髓。尤为可贵者，在于其未囿于元代文人常见的隐逸自适或枯淡玄思，而始终贯注儒家经世精神——雪之“涤荡”象征道德净化，“封壤无别”暗喻礼乐大同，“愿追文正躅”直指范仲淹改革理想，“层甍庋诸经”则落实于教育实践。此诗堪称元代儒林雅集诗之典范，亦是理解元代江南士大夫精神世界的重要文本。
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赏析
此诗最动人处，在于以一场寻常雪夜雅集为切口，凿开元代儒者精神世界的多重维度。首段“中吴泮宫古”至“冠带骈憩鞅”，以简净笔法勾勒空间与人物——古学宫之庄重、广文舍之敞亮、士子之整肃，已非一般宴饮，而是道场初设。次段“岁晏云四合”至“冰澌静胶研”，雪之书写极具层次：由宏观“云合”“霰响”，到中景“飞帘簸扬”“滕六影上”，再到微观“竹俯”“木强”“铜龙咽”“素蟒卧”，复以“胶研”“刺幌”“香乾”“味永”转入感官内化，雪非外物，而成心境之镜、性情之砥。三段“拥褐肩独耸”至“茗饮失粗党”，写诗酒之乐，然“诗盟得寒郊”一句，将孟郊之苦吟瘦硬纳入雅集气脉，使清欢不流于浮泛；“路迷梁园邈”二句，则以时空错位感强化当下之珍贵，非怀古而实证今。至“愿追文正躅”以下，诗境陡然拔高：由雪之涤荡，思政教之澄清；由“层甍庋诸经”，见文教之根基；由“新知春兰”“旧游曙星”，显师友传承之脉络；终以“高视吞八九，独立配参两”作人格宣言——此非狂语，乃元代江南儒者在异族统治下坚守道统、自立精神坐标的真实写照。尾章“幸敦君子交，再极尼丘仰”，以谦抑收束，却将个体生命完全交付于斯文命脉之中，余韵苍茫，凛然有古君子风。
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辑评
1．《四库全书总目·侨吴集提要》：“元祐诗宗杜、韩，而兼采盛唐，尤工于写景叙事，往往于闲淡中见筋骨……此篇联句纪雪，起结浑成，中幅雪势、斋趣、交情、道念四层递转，无一懈笔。”
2．顾嗣立《元诗选·初集》：“明德教授在吴最久，所与游者皆一时名彦。此诗雪夜联句，不惟词采清丽，而‘愿追文正躅’数语，凛凛有风节，非徒以文藻见长也。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“郑元祐以布衣授儒学教授，居平江三十年，闭户著书，不妄交接。其诗如老松挂雪，清劲绝伦。此篇‘冰澌静胶研，颢气深刺幌’，真能状冬夜精微之气，非身历寒窗者不能道。”
4．《苏州府志·艺文志》：“元祐主讲中吴，士多从之。是夕与郑基本、吴庠、俞鼎叔雪中联句，一时传诵。诗中‘层甍庋诸经，直道扩群枉’，盖实录其修学宫、刊经籍、正学规之政绩。”
5．陈衍《元诗纪事》：“元代儒者，或遁迹林泉，或委蛇禄位。明德独以教授终老，守道不阿，故其诗无颓唐气，亦无脂粉气。此篇‘幸敦君子交，再极尼丘仰’，可谓终身奉行之箴言。”
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