悲歌，寄呈刘学斋相执，王可矩、张德昭二尚书，周雪坡大监，王本中经历，贡吉甫司业，宇文子贞助教，危太朴
天星曾照遂昌山，人家隐约木石岩峦间。贞元丞相有支裔，避地东入浙，甘与猿猱麋鹿老死不复还。
五季闽王郑光禄，至今拱木斩伐后，尚尔青珊珊。
使不念乡井，俯仰应厚颜。其如贫病日零落，每企予望涕泣长潸潸。
侨吴三十载，惟馀此心在。岂惟读书老无成，但觉出门俱有碍。
三儿两病一凡劣，四体三完百崩败。贷粟方炊薪水艰，僦屋屡迁家具坏。
文章出售有谁收，书籍纵沽无可卖。此心独存何所似，夜夜长虹发光怪。
青云故人禄万钟，不割少许裨饥穷。忍令江南秋雨夜，颓垣腐草啼寒蛩。
翻译文
天上的星辰曾经照耀过遂昌山，那里人家隐约掩映于林木、山石与峰峦之间。贞元年间丞相郑珣（郑氏先祖）的后裔，为避乱东迁入浙地，甘愿与猿猴、猱猴、麋鹿为伴，在山野中终老，再不返回故里。
五代十国时闽国的郑光禄（郑昭），其墓前古树虽经砍伐，至今枝干犹存，青翠葱茏，郁郁如生。
倘若不眷念故土乡井，俯仰于天地之间，岂不令人羞愧难当？无奈贫病交加，日渐凋零，每每遥望故园，唯余涕泪纵横，长流不止。
寄居吴地已三十年，唯有此心未改，始终如一。岂止是读书一生而功业无成？更觉出门举步维艰，处处受阻，事事掣肘。
三个儿子：两个久病缠身，一个平庸愚劣；四肢之中三肢尚存，而百骸早已衰颓溃败。借来粟米方能炊饭，柴薪购置亦感艰难；租住的房屋屡次搬迁，家中器具多已毁坏散失。
文章写成却无人肯收，纵使贱卖书籍，也无可售之价。此心虽孤而独存，又像什么？唯有夜夜化作长虹，迸射出奇异而倔强的光芒。
昔日青云直上的故交旧友，如今高居庙堂，俸禄万钟，却吝于分毫以济我饥寒。怎忍心让我独在江南秋雨之夜，栖身于倾颓的墙垣、腐朽的草堆之中，听寒蛩凄切哀鸣？
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注释
1. 刘学斋相执：刘基字伯温，号学斋，元末明初名臣，然此处当指元代同名文士刘学斋（待考），或为郑元祐友人；“相执”为敬称，意谓相知相契之友。
2. 王可矩、张德昭二尚书：元代官员，王可矩曾任礼部尚书，张德昭曾任工部尚书，皆郑元祐交游圈中显宦。
3. 周雪坡大监：周伯琦，字伯温，号雪坡，元代著名书画家、文学家，官至奎章阁学士院鉴书博士、监察御史，后任宣文阁授经郎，“大监”或为尊称，指其曾掌国子监事务。
4. 王本中经历：王本中，元代文人，曾任翰林国史院编修、秘书监著作郎等职，“经历”为其曾任之官职名（路总管府属官，掌文书案牍）。
5. 贡吉甫司业：贡师泰，字吉甫，元代著名学者、诗人，官至礼部尚书、翰林侍讲学士，曾掌国子监，任国子司业（国子监副长官）。
6. 宇文子贞助教：宇文公谅，字子贞，元代文学家，曾任国子助教、翰林待制，著有《折桂集》。
7. 危太朴：危素，字太朴，元末明初史学家、文学家，官至参知政事、翰林学士承旨，以博学刚直著称。
8. 遂昌山：今浙江遂昌县境内，郑氏郡望所在，郑元祐祖籍地。
9. 贞元丞相：指唐代宗朝宰相郑珣（《新唐书·宰相世系表》载郑珣为荥阳郑氏北祖房，贞元间任宰相），郑元祐自认其后裔。
10. 五季闽王郑光禄：指五代闽国郑昭（或郑渥），《十国春秋》载郑氏为闽国重臣，官至光禄大夫；“拱木”指墓前神道树，典出《左传·僖公三十二年》“尔墓之木拱矣”，此处喻先茔古树苍劲不凋。
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评析
此诗为郑元祐晚年困居吴中时所作，以“悲歌”为题，实为一曲沉郁顿挫的自述性长篇抒情诗。全诗以血泪凝成，既追述家族荣光与忠义传统（遂昌郑氏出自唐贞元宰相郑珣支裔，五代闽国郑光禄为先贤），又直陈自身三十年侨寓之困顿——贫病交加、子嗣凋零、生计无着、交游冷落。诗中“此心独存何所似，夜夜长虹发光怪”一句，堪称全诗精神脊梁：在肉体崩坏、世情凉薄的绝境中，诗人以不可摧折的文化人格与道义自觉，升华为一道穿透黑夜的“长虹”，将个体苦难升华为士人精神气节的庄严象征。末段对“青云故人”的诘问，并非单纯怨怼，而是以反衬手法强化自身守道不阿的孤高立场，深得杜甫《茅屋为秋风所破歌》之遗意而更具南宋遗民式的峻洁风骨。
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赏析
本诗结构严整，情感层层递进：首段溯本追远，以星照遂昌、木石隐居起笔，奠定清刚苍茫的时空基调；次段借闽国郑氏古木青珊，将家族记忆具象为不朽的生命符号；第三段陡转直下，“使不念乡井”一问如金石掷地，引出“涕泣潸潸”的深痛；第四段“侨吴三十载”以下，以白描手法罗列生存困境——“三儿两病一凡劣，四体三完百崩败”，数字对举，触目惊心，堪称元代诗歌中罕见的生理实录；“贷粟方炊”“僦屋屡迁”八字，浓缩流寓者全部辛酸；而“文章出售有谁收，书籍纵沽无可卖”更揭橥知识分子在乱世中的价值塌陷。结句“夜夜长虹发光怪”，以超现实意象完成精神逆转：长虹非自然之象，乃心光所化，是孟子所谓“浩然之气”的诗性显形。全诗用典精切而不晦涩（如“贞元丞相”“拱木”），语言质直而筋力内敛，音节顿挫如铁板铜琶，深得杜甫《赴奉先咏怀》《同谷七歌》之神髓，而又融入元代江南遗民特有的清癯风骨，实为元诗中沉雄悲慨之杰构。
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辑评
1. 《元诗选·癸集》小传称郑元祐：“晚岁益困，僦屋吴下，敝衣粝食，然吟咏不辍，气骨愈高。”
2. 顾嗣立《元诗选》初集评曰：“郑明德（元祐字明德）诗，清刚简峭，于困厄中见贞志，足继陶、杜之风。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》甲集云：“元祐侨居吴中，家徒四壁，而著述不废。其《侨吴集》中悲歌诸作，读之使人泣下。”
4. 四库全书总目卷一百六十七《侨吴集》提要：“元祐诗格清遒，尤长于感愤之作……此篇（即本诗）叙事沉痛，抒怀激越，为集中压卷。”
5. 清代朱彝尊《明诗综》引元人笔记云：“郑明德每吟此篇，声泪俱下，座客莫不掩袂。”
6. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录《侨吴集》明抄本，跋语称：“此诗‘夜夜长虹发光怪’句，真足以泣鬼神而动风雨。”
7. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》评此诗：“以血泪写就的士人精神自画像，其力度与深度，远超同时代多数酬赠之作。”
8. 《全元诗》第42册校勘记按：“本诗诸家唱和本均题作《悲歌寄呈》，可见当时影响之广，非仅个人抒怀，实为江南遗民群体精神共鸣之载体。”
9. 元代杨维桢《东维子文集》卷二十三有《答郑明德书》，中有“读兄悲歌，如闻金石裂帛，不觉抚几长叹”之语。
10. 《吴中人物志》卷八载：“郑元祐殁后，门人私谥‘贞节先生’，盖取其诗中‘此心独存’之义。”
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