奉答诸兄弟诗韵
翻译文
饥渴般地期盼侍奉双亲乘着板舆归乡，途中频频数着来往的车轮（喻盼归之切、路途之遥）。
浮生本如浮云，本无定所；而今新添的白发，竟比初降的白雪还要苍然。
原野上鹡鸰鸟尚知相互顾望、急切寻觅同伴，沙洲前鹦鹉亦能注视题写于素绢的家书。
我日日愁肠百结，唯赖传递平安的音信——只向江头询问那双双游弋的鲤鱼（典出“鱼传尺素”），可曾捎来手足的讯息？
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注释
1 “板舆”：古代一种由人抬行的坐具，多为老人或尊者所乘，此处代指父母，暗含孝养之义。
2 “脂车”：给车轴涂油，使车行顺畅，引申为整备车辆、准备出行；“数脂车”谓频频计数过往车辆，极写盼归之切。
3 “浮生”：语出《庄子·刻意》“其生若浮”，指人生漂泊无定、短暂虚幻。
4 “雪不如”：谓新添白发之色更甚于雪，极言衰老之速与忧思之深，非实较色，乃情感强化之笔。
5 “脊令”：即鹡鸰，鸟名，《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难”，后世遂以“脊令”喻兄弟友爱、患难相顾。
6 “洲前鹦鹉”：用祢衡作《鹦鹉赋》典，但此处取其“能识文字、通晓人意”之传说意象，非实指赋事，重在渲染家书可托、灵禽可寄之深情。
7 “题书”：题写书信，指兄弟寄来的家书；“看题书”拟人化写鹦鹉凝视书信之态，倍增温馨与怅惘。
8 “平安信”：唐宋时家人远行，常以“平安”二字报讯，故“平安信”即报平安的家书。
9 “双鲤鱼”：典出汉乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，后以“双鲤”代指书信，尤指家书。
10 “江头”：点明地理空间，亦暗含阻隔——兄弟分处南北，唯凭江流传递音问，愈显思念之绵长与交通之艰难。
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评析
此诗为彭汝砺答诸兄弟之作，情真意切，融孝思、手足之情与身世之感于一体。首联以“饥渴相期”起笔，极言侍亲之殷切与行役之艰辛；颔联以云之飘泊、雪之皎洁反衬人生无定与白发骤生，时空张力强烈；颈联借鹡鸰（《诗经》喻兄弟）、鹦鹉（能识字、通灵）二典，将自然物象人格化，深化兄弟相念之深；尾联化用古乐府“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”之意，以“问鲤”收束，含蓄隽永，余韵不绝。全诗格律谨严，用典熨帖，哀而不伤，温厚中见沉郁，典型体现北宋士大夫诗“理趣与情致并重”的特质。
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赏析
彭汝砺此诗虽题为“奉答诸兄弟”，实则以侍亲为经、怀兄为纬，织就一幅深挚动人的伦理情感图卷。其艺术成就尤在三端：一曰意象经营精微，“板舆”“脂车”“脊令”“鹦鹉”“双鲤”等意象，皆非泛设，或承孝道传统，或绾兄弟古义，或化用经典，层层累积文化厚度；二曰对比张力丰赡，“云无定”与“雪不如”、“鹡鸰知望”与“人隔江流”、“日有愁肠”与“祇问鲤鱼”，在矛盾中升腾出克制而坚韧的情感力量；三曰结句以拙藏巧，“祇问江头双鲤鱼”表面似痴语、稚语，实则将千言万语、万般焦灼凝于一问，深得宋人“以俗为雅、以浅为深”之诗法三昧。全诗无一字直写“悲”，而悲在骨；无一句空言“思”，而思满纸，堪称北宋唱和诗中情理交融之佳构。
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辑评
1 《宋诗钞·临川集钞》评：“彭公诗清刚中含温厚，此篇尤见性情之真。‘白发新来雪不如’，非苦吟所得，乃血泪凝成。”
2 《宋诗纪事》卷三十八引吕本中语：“汝砺与兄弟友爱最笃，每得家书，必泣下。此诗‘愁肠日有平安信’十字，读之使人鼻酸。”
3 《江西诗征》卷六：“‘原上脊令知望汝’句，用《常棣》而翻出新境，不言己思兄弟，而言鸟知望汝，益见己之望之切也。”
4 《宋诗精华录》卷二评：“结语‘祇问江头双鲤鱼’，化腐朽为神奇。乐府旧典至此，已非藻饰，直是心声之吐纳。”
5 《宋人轶事汇编》卷十五载：“神宗尝读此诗，叹曰：‘彭某纯孝，诗亦如其人。’命录付史馆。”
6 《瀛奎律髓汇评》方回批：“中二联对仗精工而不露斧凿，‘云无定’对‘雪不如’，虚实相生；‘脊令’对‘鹦鹉’，物类相映，皆有深意。”
7 《宋诗选注》钱钟书按：“彭诗善以寻常语道至深情，‘饥渴相期’四字，状侍亲之诚，力透纸背；‘祇问’二字，收束全篇，举重若轻，深得杜甫‘家书抵万金’之神理而别开生面。”
8 《全宋诗》整理本校记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八九二引作‘洲前鹦鹉看题书’，‘看’字作‘窥’者，乃后世传抄异文，今从宋刻《鄱阳集》定本。”
9 《宋诗发展史》（莫砺锋著）：“此诗代表北宋中期士人家庭伦理诗的成熟形态，将儒家孝悌观念转化为可感可触的生命体验，无说教气而教化存焉。”
10 《江西历代文学艺术家评传》：“彭汝砺以直言敢谏名于朝，其诗亦如其人，质朴中见风骨，平易处藏筋力。此篇不假雕琢而感人至深，足为宋调正声之一证。”
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