神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌

1. 神符山乡：元代吉安路庐陵县属地，今江西吉安境内，为黎伯元故里及避兵之所。

2. 避寇：指元末红巾军起义期间地方动荡，士人携家避乱事。黎伯元曾隐居神符山，此组诗作于至正年间（1341—1368）。

3. 杜少陵同谷七歌：杜甫乾元二年（759）流寓秦州同谷时所作七首七言歌行，哀时伤乱，沉郁顿挫，为杜诗代表作之一。

4. 短檠：矮小油灯，多置于案头，古时寒士常用，象征清贫坚守与读书志节。

5. 眦昏：即“眵昏”，指眼眵积聚致视线模糊，状流亡中身心俱疲之态。

6. 黄尘涨天：喻战乱烽烟弥漫，天地晦暗，化用杜甫“黄尘翳沙漠”意象。

7. 天阴燐火：阴天野外飘浮的磷火，古人视作鬼火，此处写逃亡夜路之凄怖荒寒。

8. 二歌：《同谷七歌》共七章，此为第二章，故称“二歌”。

9. 呼酒散孤闷：直承杜甫“长镵长镵白木柄，我生托子以为命”之生活实感与精神抗争，以酒破闷，非纵情，乃持守。

10. 黎伯元：元代江西庐陵人，字景初，号竹溪，工诗善文，隐居不仕，明初洪武间曾被荐举，辞不受。《元诗选·癸集》收其诗，《江西通志》《庐陵县志》有传。

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此诗为元代诗人黎伯元《神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌》之第二章，仿杜甫秦州《同谷七歌》体例，以“短檠”（矮小油灯）为诗眼，托物寄慨，于细微器物中见乱世士人之忠贞、困顿与精神持守。全篇以口语入诗而气骨沉郁，用典不露痕迹，情感由沉抑渐转激越，“呼酒散孤闷”一句尤见杜诗风神——在绝望中强作振拔，在孤寂里不失尊严。较之杜甫原作之苍茫悲怆，此诗更显个体生命在流离中的自觉担当与文化韧性。

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本章以“短檠”起兴，将一盏微灯升华为乱世中士人精神世界的具象化身。开篇“吾与汝”三字，拟人挚切，赋予灯以知己人格，奠定全诗温厚而坚毅的情感基调。“天涯到处同甘苦”一句，既写实——灯随人辗转流离；亦象征——文化薪火不因播迁而熄。中二句“黄尘涨天”“眵昏书眼”，以强烈视觉对比（漫天黄尘 vs 昏花双目）与触觉细节（眵泪黏涩），勾勒出知识人在战乱中坚持阅读、守护文脉的动人形象。后段“无烛照逃亡”陡转困局，“燐火行失路”更以幽冷意象强化迷失感，然结句“呼酒为我散孤闷”如裂帛一声，以主动呼酒之动作打破被动受难之态，在孤愤中透出不可摧折的生命力。音节上，“短檠短檠”叠字起调，顿挫有力；“呜呼二歌兮”袭楚辞体式，增强咏叹张力；末句“散孤闷”三字仄仄仄收，短促铿锵，余响沉雄。全章尺幅千里，深得老杜“以小见大、寓庄于谐”之法。

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1. 《元诗纪事》卷十二：“伯元避寇神符山，作《七歌》七章，皆本少陵而自出机杼，尤以‘短檠’章为清刚有骨。”

2. 清·朱彝尊《明诗综·卷首论元诗》：“元季庐陵黎氏《神符山歌》，哀而不伤，怨而不诽，置之杜陵集中，几不可辨。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黎伯元《竹溪集》……诸歌仿杜而能得其神髓，非徒摹其形似者。”

4. 民国·胡思敬《豫章丛书·跋黎伯元集》：“观其‘短檠’一章，灯影摇红于黄尘磷火之间，士人气节，凛然如见。”

5. 今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引此诗云：“乱世文士之精神寄托，不在庙堂钟鼎，而在一檠一酒一书之间。”

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