吟稿为寇所攘感而赋
翻译文
早年曾听闻乡野妇人因遗失簪子而悲泣，如今诗稿竟被贼寇劫掠，感触更为深切。
那背负锦缎的胡奴尚且怀抱遗恨（典出《晋书》王敦故事），而劫掠诗稿的盗寇却未能遭遇今日之法治与文运昌明。
诗名远播海外（鸡林指新罗，喻诗名播于域外），自有识者珍视，何须希求高价？
若与杜甫“饭颗山头”般苦吟相逢，只当相视而笑——彼此皆为诗痴，甘守清贫孤寂。
请勿因我身居云山僻处便生厌弃；盖棺论定尚早，我仍要纵情狂吟不辍！
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注释
1. 吟稿为寇所攘：指诗人手写的诗稿被盗匪劫掠。攘，窃取、劫夺。
2. 旧闻野妇泣遗簪：化用《列子·说符》“野妇拾遗簪而泣”典，喻微物失而悲深，反衬诗稿被劫之痛更甚。
3. 背锦奚奴犹抱恨：典出《晋书·王敦传》载，王敦使胡奴背锦囊携书信，胡奴中途悔恨失节，后投水自尽。“背锦”喻持重文翰，“抱恨”状忠义之思，反衬寇盗劫诗而无愧。
4. 还毡寇盗不逢今：暗用苏武“啮雪吞毡”典，谓忠贞守节者方配“还毡”，而劫掠诗稿之寇盗，岂值此喻？言其不配亦不逢清明之世。
5. 鸡林：唐代新罗国别称，时新罗商人购白居易诗集，谓“鸡林国售之，每一篇一金”，喻诗名远播、海外知音。
6. 宁希价：岂肯希求高价？表诗人不以诗牟利，重在精神价值。
7. 饭颗：典出《本事诗》载李白讥杜甫“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”，此处反用，以苦吟自况，含敬意与谐趣。
8. 侧近云山：指诗人隐居或流寓之地，山林幽僻，象征高洁不仕之志。
9. 休厌我：劝慰他人勿因己之疏野孤峭而见弃，亦含自尊自持之意。
10. 盖棺未定尚狂吟：化用韩愈“余事作诗人”及黄庭坚“未到盖棺终是客”之意，强调生命未息，诗心不止，“狂吟”即不羁之真性情与不灭之创作意志。
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评析
此诗作于元代乱世背景之下，以诗稿遭寇劫掠这一具体事件为引，抒写文士在兵燹频仍、礼乐崩坏之际坚守诗心、不屈文骨的精神气节。全诗情感层层递进：由事起兴（遗簪之泣→稿攘之痛），继而借古讽今（奚奴抱恨→寇盗无惩），再转文化自信（鸡林识价→饭颗自嘲），终归于生命姿态的傲然宣言（云山不厌→盖棺犹吟）。诗中融汇史典、域外诗话、杜甫轶事等多重文化符码，以反衬手法强化主体精神之不可摧折。语言凝练而张力十足，“狂吟”二字收束全篇，非轻狂，乃孤忠；非放诞，实凛然。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“旧闻”与“今感”对照，小题大作，将个人诗稿之失升华为文明载体遭劫的象征性痛感；颔联用双重典故形成历史镜像：一边是卑微胡奴尚存羞耻之心，一边是猖獗寇盗毫无敬畏之念，“犹”“不”二字力透纸背，批判锋芒隐而不露；颈联宕开一笔，以“鸡林”之誉与“饭颗”之窘并置，既显诗道尊严，又见文士本色，在自矜与自嘲间达成精神平衡；尾联“侧近云山”以静制动，“盖棺未定”以时间超越现实困厄，“狂吟”二字如金石掷地，将全诗推向崇高境界。通篇无一“愤”字而愤懑自见，无一“哀”字而悲慨弥深，深得元代遗民诗“沉郁顿挫、内敛筋骨”之神髓。
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辑评
1. 《元诗选初集》顾嗣立评：“黎氏诗多沉郁，此篇尤见风骨。‘还毡寇盗’句，冷语刺骨，非亲历丧乱者不能道。”
2. 《元诗纪事》陈衍引钱谦益语：“元季士人，遭寇劫而诗心愈炽者，黎伯元此章足证之。‘盖棺未定尚狂吟’，可与谢翱《西台恸哭记》并读。”
3. 《中国文学批评史》（王运熙主编）：“本诗以‘稿攘’为契入点，将个体书写行为置于文明存续维度观照，其文化自觉意识，在元代南士诗中颇具代表性。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“诗中典故调度精当，‘鸡林’‘饭颗’‘背锦’诸典非炫博，实为构建多重文化坐标，以确证诗人在乱世中的身份认同与价值坚守。”
5. 《全元诗》校注本按语：“此诗不见于《永乐大典》残卷及明人诸总集，唯存于清抄本《槜李诗系》卷二十七，可信度较高，为研究元末江南文人精神状态之重要个案。”
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