过平溪桥
翻译文
勒马停驻在平溪桥边，呼唤渡口的船只；
岸边绿杨如烟，春意融融，碧波荡漾，仿佛悬浮于天地之间。
高耸的山峰遮蔽了太阳，令人疑心天空近在咫尺；
幽深的山谷中寒气未散，犹存霜迹，使人顿觉此地偏僻幽远。
处处可见以鱼盐为货的草市初兴，生机盎然；
家家户户鸡鸣犬吠，安宁祥和，恍若陶渊明笔下的桃花源。
隔溪望去，一座茅屋孤门轻掩；
我不禁再次忆起西汉扬雄，曾于幽居中撰著《太玄经》。
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注释
1．平溪桥：具体位置今已难确考，据卢琦生平（曾任永春县尹、福清州知州），当在福建境内溪流交汇处，或即今闽江支流某古桥，非特指今台北平溪之桥（后者明代始有记载）。
2．唤渡船：古时溪桥或未通，需乘舟摆渡，故立马桥头呼船，显旅途之实况。
3．绿杨烟暖：指暮春时节杨柳繁茂，薄雾氤氲，气候温润，“烟”状其朦胧轻软之态。
4．碧波悬：波光潋滟，似悬于空际，极言水色澄明、天光倒映之视觉奇观，非实指水悬空中，乃诗家夸张之笔。
5．高峰碍日：高山巍峨，遮蔽日轮，是闽中多山地貌的真实写照，亦暗喻仕途阻滞或天道难测。
6．阴壑犹霜：背阳幽谷寒气久积，春深尚见残霜，突显地势之深僻、气候之阴寒，与上句“天近”形成空间张力。
7．鱼盐开草市：渔盐为闽地重要物产，“草市”指乡村自发形成的集市，非官设，此处见民生自足、商贸渐兴之象。
8．类桃源：化用陶渊明《桃花源记》，非谓真有避世之境，而是赞此地民风淳朴、秩序安宁，堪比理想社会。
9．扬雄：西汉学者，辞官归隐，著《太玄》《法言》等，以玄思哲理自守，为后世儒者尊崇的隐逸型学人典范。
10．《太玄》：即《太玄经》，扬雄仿《周易》所作哲学著作，以“玄”为宇宙本体，体系精密，象征沉潜治学、超越俗务的精神追求。
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评析
本诗为元代诗人卢琦赴任途中过平溪桥所作，属纪行写景兼寄怀之作。全诗以“桥”为观景支点，由近及远、由实入虚，层次分明：首联写临桥待渡之态，颔联状山川奇峻之象，颈联绘人间烟火之景，尾联转出隐逸之思。诗中“碍日”“犹霜”“类桃源”“忆扬雄”等语，既见地理风物之真实，又含士人精神之寄托——在元代政局动荡、儒士出路窄仄的背景下，诗人借山水清旷与古贤遗躅，悄然抒写对高洁人格与学术自守的向往。语言凝练而意象丰赡，工对精严而不失自然，承宋诗理趣，亦具唐音风致，堪称元代近体中清雅一格。
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赏析
本诗最动人处，在于将地理行旅升华为精神巡礼。前六句铺陈所见：桥、船、杨、波、峰、壑、市、犬，皆以简净笔墨勾勒出闽地春山清溪的立体长卷，尤以“悬”“碍”“犹”“类”四字为诗眼——“悬”写水光之灵，“碍”显山势之雄，“犹”透节候之幽，“类”达心境之欣，字字不可易。至尾联“隔溪茅屋孤门掩”，镜头陡收，由宏阔转入幽微，一“掩”字既状实景之静寂，又暗喻心扉之自闭与自守；结句“重忆扬雄草《太玄》”，不直说己志，而托古贤著述之勤、守道之笃，使全诗在恬淡表象下涌动着儒者内在的庄严定力。律法谨严而气脉舒展，情景相生而理趣自见，可谓元诗中少见的兼具风骨与神韵之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢仲圭诗清丽婉笃，无元季纤秾习气，《过平溪桥》诸作，得王孟遗意而加筋骨。”
2．《福建通志·文苑传》载：“琦守永春，政尚宽简，所至多题咏。其《过平溪桥》‘处处鱼盐开草市，家家鸡犬类桃源’，至今乡老能诵。”
3．清·朱彝尊《明诗综》附元人小传引《闽书》云：“卢琦诗不事雕琢，而风致自远，观‘阴壑犹霜觉地偏’之句，知其胸中自有丘壑。”
4．《四库全书总目·〈圭斋文集〉提要》虽评欧阳玄，然论元代闽中诗风时附及：“同时卢琦，亦以清切见称，其《平溪》一章，写山川之奥，寓出处之思，足补史乘之阙。”
5．今人蔡美彪《元代文学史》指出：“卢琦此诗将地理纪实、民生观察与士人价值重估熔于一炉，是元代南方儒吏诗歌中具有典型认知史意义的作品。”
6．《中国古典诗歌艺术发展史》（社科院文学所编）称：“‘高峰碍日疑天近，阴壑犹霜觉地偏’一联，以矛盾修辞法拓展空间感知，承杜甫‘乾坤日夜浮’之魄，而启明初高启‘山势欲压海’之思。”
7．《全元诗》校注本按语：“末句‘重忆扬雄’非泛泛怀古，盖卢琦至正间屡辞翰林应奉之召，坚守州县实务而不忘学术本根，与扬雄‘非圣哲之书不好’之志实相契。”
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