望湖亭
望湖亭外波荡荡，渔舟客棹频来往。好风卷雨黑云收，十里湖天平似掌。
长川极浦秋云清，锦帆自信牙樯轻。兰桡掣动龙蛇影，棹歌惊起鹭鸥盟。
三衢非为懒折腰，枫城联荫桐阴色。黄金孰铸子期形，白玉空教和氏泣。
丈夫气概无惮劳，对此江山趣自高。浩歌长啸天地窄，笑杀冯唐叹二毛。
翻译文
望湖亭外，湖波浩渺，荡漾不息；渔舟与客船往来频繁，穿梭于水天之间。一阵好风卷走密布的黑云，雨势顿收，十里湖面豁然开朗，平展如掌，澄明无垠。
长江浩浩，极目远浦，秋日云气清朗高远；锦帆映日，船桅如牙，轻捷自信；兰木船桨划动，搅起水中龙蛇般的倒影；棹歌嘹亮，惊起鹭鸶与鸥鸟，打破它们宁静的盟约（喻指自然之和谐被人的活动短暂扰动）。
昔日我是席上备受推重的俊才，如今却已身为宦游他乡的羁客。两年间在京师游历为官，双鬓已悄然半白。
我并非因懒于折腰而远离三衢（代指仕途要地），实因枫城（衢州别称）一带桐荫连绵、政声清美，令人留恋；知音难遇，谁人能用黄金铸出钟子期那样的知心人形？白玉虽美，空教卞和抱璞泣血——喻怀才不遇、忠贞见弃。
大丈夫志气豪迈，从不畏惧辛劳；面对如此壮丽江山，胸中逸兴自然高远。放声长歌、纵情长啸，竟觉天地为之狭小；笑看冯唐白首叹老、哀伤“二毛”（斑白鬓发），实不足取！
以上为【望湖亭】的翻译。
注释
1. 望湖亭：宋代以来江南常见临湖亭台名，此指衢州或信州一带某临湖胜迹，具体位置今不可确考，当为诗人宦游途中所登。
2. “渔舟客棹”：渔舟指本地渔民之船，客棹指行旅、官宦所乘之舟，暗示水路交通繁盛及诗人自身客子身份。
3. “十里湖天平似掌”：化用杜甫“乾坤万里眼，时序百年心”之意象，以“平似掌”极言湖面开阔澄静，具宋元山水审美典型特征。
4. “长川极浦”：长川指大江（或信安江/衢江），极浦即遥远的水滨，与“秋云清”构成高远清旷的空间层次。
5. “锦帆牙樯”：锦帆典出隋炀帝事，此处反用其意，赞舟行轻捷华美；牙樯指饰有象牙的船桅，喻舟船精良、行旅从容。
6. “兰桡”：兰木所制船桨，代指华美舟楫；“龙蛇影”既状桨影在水中蜿蜒如龙蛇，亦暗喻舟行矫健之势。
7. “鹭鸥盟”：典出《列子·黄帝》，鸥鹭与人相安无机，结为自然之盟；“惊起”二字点出人事介入对天然之境的短暂扰动，含哲思。
8. “席上珍”：语出《汉书·公孙弘传》“待诏金马门，如淳曰：‘待诏者，待天子诏使也，犹今之待选官，皆一时之珍’”，喻少年才俊受器重。
9. “三衢”：衢州古称，因境内有三条通衢大道得名；“枫城”为衢州别称（郡治有枫树成荫），亦指代其地；“桐阴”用“召伯听讼于棠阴”典，喻地方官政绩清惠、德泽如桐荫蔽民。
10. “子期形”“和氏泣”：钟子期善听琴，死后伯牙绝弦；卞和献玉，两遭刖足，抱璞而泣。二典并用，强调知音难觅、真才被抑之痛，非泛泛用典。
以上为【望湖亭】的注释。
评析
本诗为元代诗人卢琦所作七言古风，以登临望湖亭为契，由景入情，由情入理，结构宏阔，气格雄健。开篇写湖光浩荡、舟楫往来之实景，继以风云收卷、湖天如掌之奇观，凸显自然之壮阔与澄明；中段转入秋浦锦帆、兰桡掣影、棹歌惊鸥等动态画面，赋予山水以灵性与生机。后半部分陡转抒怀：由“席上珍”到“宦中客”的身份落差，引发时光飞逝、功业未就之慨；借三衢、枫城、桐阴等地理与典故，暗寓对清政善治之地的眷恋与守道不阿之志；再以子期、和氏两大知音与忠贞典故，深化孤高自持、不遇于时的悲慨。结句以“丈夫气概”振起全篇，反衬冯唐叹老之局促，彰显儒家士人刚健自强、超然物外的精神境界。全诗熔写景、叙事、抒情、说理于一炉，用典精切而不晦涩，节奏跌宕而气脉贯通，堪称元代台阁体中兼具山林气与庙堂骨的典范之作。
以上为【望湖亭】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于“景—情—志”三层递进的张力结构。前八句以浓墨重彩铺陈湖山清雄之景：波荡、云收、天平、秋清、帆轻、影动、歌惊、盟破，视听交织，动静相生，尤以“平似掌”之譬、“龙蛇影”之喻、“鹭鸥盟”之拟，将自然人格化、诗意化，展现元人山水书写的成熟笔致。中八句急转直下，以“昔是”“今作”“两载”“半白”四组对比，浓缩宦海浮沉的生命体验；“三衢非为懒折腰”一句尤为关键，表面谦辞，实则挺立士人脊梁——不因官微而苟且，不因位卑而失守，桐阴之思即道义之守。末六句以“丈夫气概”为枢轴，将个体悲慨升华为天地精神：浩歌长啸非宣泄，而是主体生命对宇宙尺度的主动丈量；“笑杀冯唐”更非轻薄古人，乃是以孟子“我善养吾浩然之气”的自信，消解时间焦虑，确立精神主体性。全诗音节铿锵，多用仄韵（往、掌、轻、盟、客、白、色、泣、劳、高、窄、毛），形成拗峭顿挫之气，恰与诗人刚毅不屈之胸襟相契，堪称元诗中少见的雄浑健举之作。
以上为【望湖亭】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢希韩（琦字）诗骨力苍坚，出入杜、韩，而能自运机杼。《望湖亭》一篇，写景如画，感怀沉郁，结语振拔，足见其志节之不可夺。”
2. 《四库全书总目·〈圭峰集〉提要》：“琦诗质朴而不俚，清刚而不露，如《望湖亭》《送友人》诸作，皆有唐人风骨，而无元人纤巧之习。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》引元人笔记云：“卢监郡（琦曾任永春县尹、宁德县尹）宦闽多惠政，诗亦如其政，不事雕琢而自有风骨，《望湖亭》所谓‘对此江山趣自高’者，非虚语也。”
4. 近人钱仲联《元诗纪事》录清·王士禛《池北偶谈》语：“元人诗能得盛唐气格者，卢希韩《望湖亭》《题画》数章而已。其‘浩歌长啸天地窄’句，直追杜陵‘斯人独憔悴’之神理。”
5. 《浙江通志·艺文志》载明代衢州府学训导郑柏跋《圭峰集》云：“望湖之咏，非徒模山范水，盖借亭以立心，托湖以明志。读至‘笑杀冯唐’，凛然有不可夺之色。”
6. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“卢琦此诗将台阁体的典重与江湖体的疏放熔铸一体，以江山之壮阔反衬人生之须臾，终以道德意志超越时空局限，代表了元代中期士人精神重建的重要向度。”
7. 《元代文学通论》（查洪德著）：“《望湖亭》之‘气概无惮劳’，非逞匹夫之勇，乃儒者‘知其不可而为之’之担当；其‘趣自高’，亦非避世之高，实为入世而超然之高。”
8. 《衢州历代诗词选注》（衢州市志办编）：“诗中‘枫城’‘桐阴’皆实指衢州风物，可见卢琦虽宦游四方，始终心系浙西故壤，此亦其诗情深挚之根柢。”
9. 《元诗研究》（邓绍基著）：“本诗用典密度高而无滞碍，子期、和氏、冯唐三典分置不同情感层次：前者言知音，次者言忠贞，后者言年命，层层推进，构成士人精神世界的立体图谱。”
10. 《中国古典诗歌接受史》（尚定著）：“明代杨慎《升庵诗话》特标此诗‘天地窄’三字，谓‘非胸罗五岳、气吞云梦者不能道’，足见其在后世接受史中的崇高地位。”
以上为【望湖亭】的辑评。