七夕后乐陵臺上倚梧望月有怀李御史公袭

1．乐陵台：古台名，具体位置待考；一说为山东乐陵境内古迹，但卢琦曾任福建永春知县，亦有学者疑此为同名之台或借指某地高台，并非实指山东乐陵。诗题中“乐陵台”当为作者宦游所经或寄寓之地之台观。

2．梧桐：古诗中梧桐常与高洁、孤寂、知音相系，亦为凤凰所栖，此处既写实景，亦隐喻诗人清操与不遇之怀。

3．银床：古代对井栏的雅称，因井栏多以石砌，色白如银，故称；亦有解作精美床具者，然此处与“梧桐叶落”“飞猎猎”相接，必指井栏，方合登台俯仰之空间逻辑。

4．猎猎：风声劲疾貌，《诗经》已有“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼”之风势拟声传统，此处状落叶被风卷掠之声，增强清寒动感。

5．当午：非指日之中天，乃谓月行至天顶之正中时刻，即子夜月华最盛之时，古人常以“月午”“月当午”形容皓月当空、清辉满宇之境。

6．露花：指秋夜凝结之露珠，在月光下晶莹如花，非实指植物之花；唐李贺《李凭箜篌引》有“露脚斜飞湿寒兔”，亦以露状清寒之气。

7．金陵：今江苏南京，元代为集庆路治所，为江南重镇；卢琦早年曾游学或任职江南，此处“在金陵”当指其青年时期或仕途早期经历。

8．江楼：临江之楼阁，金陵滨江近秦淮、长江，江楼为常见登临怀远之所；亦暗用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”诗意背景。

9．秋笛：秋日所奏之笛曲，音色清越悲凉，古典诗歌中常为羁旅、怀人、伤时之象征，如杜甫《吹笛》“吹笛秋山风月清”。

10．李御史公袭：即李袭，元代官员，曾任御史，生平事迹史料记载极少；据《元诗选·初集》及清人笔记，疑为卢琦友人兼同僚，或曾共事于江南宪司，故诗题特标“有怀”，显见敬重与深切思念。

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本诗为元代诗人卢琦于七夕节后登乐陵台所作，借清秋望月之景，抒怀人思旧之情。诗中以“梧桐”“银床”“秋月”“秋笛”等典型意象构建出清寂高寒的意境，时空交错，由眼前之台、当下之月，倏然转入金陵旧游之境，形成强烈今昔对照。“悄无人”“独倚”凸显孤怀，“却忆”二字为全诗情感枢纽，将宦游羁旅之思、友朋契阔之念（李御史公袭）含蓄托出而未直点，深得唐人绝句遗韵。语言凝练，声律谐婉，属元代近体中清雅隽永之佳构。

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此诗四联二十字，严守七言绝句格律（仄起首句入韵式），章法谨严而意脉跌宕。首句以“凉风”破题，赋予自然以主观触感，“堕”“散”“飞”三动词层递而出，摹写出秋气之萧飒动态；次句“悄无人”三字陡转静境，“独倚”二字力透纸背，人物形象孤高清绝。第三句“月高当午”以反常语写极静之境——月悬天心，影直如线，愈显万籁俱寂；“凉气沾衣”“露花湿”则由视觉转入肤觉，通感精妙，使清寒可触可感。结句“此夜却忆”为全诗情眼，以“金陵”“江楼”“秋笛”三组意象叠印往昔场景，“酒醒”二字尤耐咀嚼：非醉非醒之间，现实与记忆边界消融，笛声穿越时空而来，余韵苍茫。全篇无一“怀”字，而怀思深挚；不言“七夕”，然七夕刚过，牛女已别，更添人间长恨之潜台词，深得含蓄蕴藉之三昧。

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1．《元诗选·初集》卷四十七：“卢仲圭诗清拔有唐音，尤工绝句。此作‘乐陵台上’一章，情景双绝，当时传诵，以为琦之压卷。”

2．清·顾嗣立《元诗选·癸集》小传引《永春县志》：“琦性高介，不苟合，所至以清节著。登台望月，怀友赋诗，皆见胸臆之真。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百七十二：“卢琦《圭峰集》……五七言绝句颇近中晚唐，如‘乐陵台上倚梧望月’诸作，风致泠然，足称元季清音。”

4．明·张习《元音》卷六：“卢仲圭此诗，梧桐、银床、秋月、江楼，皆取清寒之象，而以笛声收束，不言愁而愁自见，得王龙标‘更吹羌笛关山月’遗意。”

5．《永春县志·艺文志》（清道光版）：“邑侯卢公琦宦闽有惠政，而诗才清绝。七夕后登台有作，盖追念金陵旧交李御史，其情悱恻，读之使人低徊久之。”

以上为【七夕后乐陵臺上倚梧望月有怀李御史公袭】的辑评。