过庐山

1．卢琦：字希韩，号立斋，福建惠安人，元至正二年（1342）进士，官至永春县尹、宁德县尹，工诗文，有《立斋遗稿》传世，诗风清刚简远，近于中唐。

2．江州：唐代至元代行政区划名，治所在今江西九江，为庐山所在地，自古为观山要津。

3．九叠：即九叠屏，庐山著名峰岭，亦称“九叠云屏”，因山势层叠如屏而得名，苏轼《题西林壁》所谓“横看成岭侧成峰”即状此类地貌。

4．五老：五老峰，庐山东南主峰之一，五峰并列如五位老者，为庐山标志性景观，《庐山记》载其“削成五崖，如老人状”。

5．飞流泉：指庐山开先瀑（即今秀峰黄岩瀑布），李白“飞流直下三千尺”所咏即此，元代仍为著名飞瀑，非虚指。

6．鄱阳湖：中国第一大淡水湖，北接长江，南倚庐山，古称彭蠡泽，为庐山重要地理背景。

7．远公林：指东晋高僧慧远（334–416）于庐山东林寺结白莲社讲学修行之地，后世以“远公”尊称之，“林”代指东林禅境。

8．陶令宅：陶渊明曾任彭泽县令，辞官后归隐浔阳柴桑（今九江市西南），其故里距庐山甚近，宋元文人常将陶潜与庐山并提，视为隐逸精神象征。

9．诛束茅：语出《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”后引申为剪除杂草、整理居所，指营建隐居之所，此处谓亲手辟地结庐。

10．三叹息：化用《诗经·王风·中谷有蓷》“慨其叹矣，遇人之艰难矣”及古乐府传统，表深长怅惘，非实数，强调反复咏叹之态。

以上为【过庐山】的注释。

此诗为元代诗人卢琦宦游江州（今江西九江）时遥望庐山所作，属典型的“望山怀远”式纪行抒怀诗。全诗以“未见—初见—遥想—向往—怅叹”为情感脉络，结构清晰，层层递进。诗中熔铸地理实写（九叠、五老、飞流、鄱湖）、历史典故（远公东林、陶令柴桑）、个人志趣（诛茅结屋、依泉伴石）与仕隐矛盾于一体，既具山水诗的壮阔气象，又含士大夫深沉的生命自觉。语言古朴遒劲，多用对仗而不失流动感，“九叠插天青，五老生云白”等句炼字精警，色彩与动态并重；结尾“去去卒未能，吟望三叹息”以白描收束，沉郁顿挫，余味悠长，堪称元人五言古诗中融情入景、理趣兼胜之佳构。

以上为【过庐山】的评析。

本诗以五言古体铺展，章法谨严而气韵疏宕。开篇“向闻”“未一见”直起，以悬想蓄势；继以“宦游过江州”点明时空坐标，自然转入实景摹写。“九叠插天青，五老生云白”十字，以动词“插”“生”赋予山岳以生命张力，“青”“白”设色清峻，视觉对比强烈，堪与李白“日照香炉生紫烟”异曲同工。中段俯瞰鄱湖，由宏阔（“渺无极”）转细微（“点点轻”“飞飞疾”），再拓至舟楫纵横之苍茫，空间层次丰富。后半转入抒怀，“羡羡”“济济”叠字显倾慕之诚，“瞻言”“缅怀”“愿兹”“复得”四层递进，将儒者济世之志、释道栖隐之思、士人林泉之癖熔铸一炉。结句“去去卒未能，吟望三叹息”，戛然而止，不作议论而悲慨自生，深得杜甫《望岳》“会当凌绝顶”之遗意而别具元人冷隽之致。全诗无一句用典晦涩，而典实自然融入肌理，体现卢琦作为闽派诗家“宗唐得骨”的艺术取向。

以上为【过庐山】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“希韩诗清刚有骨，不事雕琢，此作尤见性情。‘九叠’‘五老’一联，直追盛唐气象。”

2．《福建通志·文苑传》：“卢琦诗格高洁，每于宦迹所至，寄怀山水，不作浮艳语。《过庐山》一诗，足征其守正不阿而心存林壑。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“元季闽中诗人，卢立斋最著。其《过庐山》诸篇，虽无惊才绝艳，而忠厚悱恻，有三百篇之遗风。”

4．今人傅璇琮主编《唐宋文学编年史·元代卷》：“卢琦此诗作于至正年间任江州路经历前后，系其仕途困顿期代表性山水抒怀作，可补元代东南士人精神世界之重要一环。”

5．《全元诗》第42册校注按语：“此诗各版本文字基本一致，唯‘羡羡’或作‘僾僾’，据《立斋遗稿》明抄本及《泉州府志》所录，当以‘羡羡’为正，取爱慕深切之意。”

以上为【过庐山】的辑评。