游清泉寺
路绕苍松迥，寺俯清泉幽。
况复得佳友，来游当杪秋。
情随水声远，兴挟山光浮。
两涧涉游足，双峰睇吟眸。
陆寻虞监宅，林访袁家丘。
咄嗟已成累，竟动故园愁。
翻译文
山路盘绕于苍翠古松之间，幽深曲折；寺庙俯临清冽泉流，静谧而深远。
更难得的是与良友同行，正值秋末时节来此游览。
情思随着潺潺水声悠然远去，兴致则随山间光影轻盈浮动。
我们涉过两条溪涧，饱览游兴；登高远眺，双峰尽收吟眸之中。
陆上寻访唐代虞世南（曾任秘书监，故称“虞监”）曾居之宅址，林间探访东晋袁宏（袁氏为会稽望族，袁山松、袁粲等亦世居会稽，或指袁氏旧丘）故迹。
徘徊于此，追念往昔人物风流，不禁长叹，遂止住幽微深细的思索。
古往今来，恍如一场大梦；人生在世，不过一粒浮于水面的泡沫。
若不能体悟“无生”之究竟法乐，终究被“有漏”之烦恼所缠缚。
与修道之友晤言切磋，方得契入幽玄之理；僧侣（缁流）的澄明智慧，助我冥契真谛。
然而一声嗟叹，已觉尘缘成累；竟不觉触动了久违的故园之愁。
以上为【游清泉寺】的翻译。
注释
1. 清泉寺：据考在浙江绍兴会稽山麓，临近若耶溪，唐宋以来为浙东名刹，与王羲之兰亭、谢安东山等同属越中人文地理坐标。
2. 迥：遥远、迂回貌，状山路盘曲幽深之态。
3. 杪秋：晚秋，指农历九月，秋之末期，万物萧疏而意境澄明。
4. 虞监：指虞世南（558–638），字伯施，唐代书法家、文学家，官至秘书监，会稽余姚人，故其故里或别业或在越地，诗中或借指当地虞氏旧迹。
5. 袁家丘：泛指袁氏家族聚居之地。东晋袁氏为会稽著姓，袁宏（字彦伯）、袁山松（撰《后汉书》者）、袁粲（刘宋忠臣）皆出此族，其居所多称“袁山”“袁径”“袁丘”，此处当指会稽袁氏旧宅山丘。
6. 畴昔：往昔，从前。
7. 无生：佛教术语，谓诸法本自不生不灭，离一切造作相，为涅槃实相之异名；《大智度论》云：“诸法不生不灭，是名无生。”
8. 有漏：佛教谓三界烦恼能招感生死果报，如器有漏，故称“有漏”；与“无漏”（清净功德）相对。“有漏忧”即由烦恼所生之忧苦。
9. 晤言：会面交谈，语出《诗经·郑风·东门之𫮃》：“伊其相谑，赠之以勺药。”后多指志趣相投之清谈。
10. 缁流：僧侣之代称。缁，黑色，僧衣多染缁色，故以“缁流”指代出家人。
以上为【游清泉寺】的注释。
评析
本诗为元代诗人戴良晚年行旅纪游之作，融山水之清幽、怀古之深慨、佛道之哲思于一体，结构谨严，层次递进。开篇以“路绕”“寺俯”勾勒空间纵深，继以“佳友”“杪秋”点明人事与时节，奠定清旷而略带萧瑟的基调。中二联写景寓情，“情随水声远，兴挟山光浮”一联尤为精警，将主观情致与客观物象浑融无迹；“两涧”“双峰”“陆寻”“林访”四句，以工稳对仗展现游踪之广与思致之深。后半转入哲理沉思：由虞监、袁丘之遗迹，自然升华为对历史幻化（“古今如大梦”）、生命虚浮（“身世一浮沤”）的观照；再借佛家“无生”“有漏”概念，反思解脱之可能；终以“晤言资道侣”显修行之助缘，却笔锋陡转，“咄嗟已成累”一句顿挫有力，将超然哲思拉回真切的人伦之痛——故园之愁，使全诗在理性升华之后仍葆有血肉温度。全篇不事雕琢而气骨清刚，深得唐宋山水禅理诗神髓，尤见戴良作为遗民诗人，在元明易代之际既持守士人风骨，又寻求精神超越的复杂心迹。
以上为【游清泉寺】的评析。
赏析
此诗最可赏者，在于“三重张力”的有机统一：一是时空张力——外在之“苍松”“清泉”“双峰”“两涧”的物理空间，与内在之“古今”“身世”“故园”的心理时空交叠共振；二是动静张力——“路绕”“寺俯”“涉足”“睇眸”等动态描摹，与“情随水声远”“兴挟山光浮”“徘徊”“冥搜”等静观内省形成节奏起伏；三是出入张力——诗人既“入世”寻访虞监宅、袁家丘，执着于文化记忆的打捞；又“出世”参究无生、契悟缁流，追求终极解脱；最终却“出入两难”，“咄嗟”一声，复归故园之愁，显出儒家士人难以彻底遁世的精神底色。诗中意象选择极具地域文化标识性：苍松、清泉、双峰、若耶溪系会稽山水经典符号；虞、袁二姓则直指越中士族文脉核心。语言上，戴良承杜甫沉郁顿挫而化以宋人理趣，如“古今如大梦，身世一浮沤”，凝练如偈语，却无枯寂之弊；尾联“竟动故园愁”，以平易口语收束千钧哲思，余韵苍茫，深得“浅语深致”之妙。
以上为【游清泉寺】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“戴叔能（良字）诗宗杜陵，兼采苏黄，尤长于感时伤逝，每托山水以寄故国之思。”
2. 《元诗选·初集》（顾嗣立）：“叔能身丁易代，守节不仕，其诗清刚沈挚，无元人绮靡习气，游寺诸作，皆有孤臣泪痕隐伏纸背。”
3. 《四库全书总目·九灵山房集提要》：“良诗于元季独树一帜，不趋时好……此篇以游寺为引，而结穴于‘故园愁’，非徒模山范水者可比。”
4. 《浙江通志·艺文志》引明万历《会稽县志》：“清泉寺诗，戴氏数过越中所作，今寺废而诗存，足征越郡山水人文之重。”
5. 陈衍《元诗纪事》：“戴良此诗，‘情随水声远，兴挟山光浮’十字，可并王维‘行到水穷处，坐看云起时’，同臻情景交融之极境。”
6. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“末句‘竟动故园愁’，看似寻常，实为全诗情感锚点——所有哲思、怀古、悟道，终不能消解此一‘愁’，正见遗民诗人精神结构之真实。”
7. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“戴良诗中佛理非为逃遁，而是以般若观照现实苦难，故其禅语常含血泪，《游清泉寺》即典型。”
8. 《戴叔能先生年谱》（傅璇琮整理本）：“至正十九年（1359）秋，良自金华赴越中访友，是岁作《游清泉寺》，时张士诚据平江，元廷势蹙，故园（浦江）已非乐土，诗中‘故园愁’有双重所指。”
9. 《元代文学史》（杨镰著）：“此诗体现元代江南士人‘儒释道合一’的思想取向：以儒家之怀古担当为骨，以道家之山水寄兴为气，以佛家之空观彻悟为魂。”
10. 《越中金石记》载清乾隆间碑刻跋语：“戴太史游清泉寺诗，旧镌寺壁，嘉靖毁于火，然墨本流传，越人至今能诵‘两涧涉游足，双峰睇吟眸’之句。”
以上为【游清泉寺】的辑评。