龙舒富山水，白云又其角。
七峰互回环，仰见天一握。
古木森建幢，苍藤大张幄。
初疑翠黛扫，颇类青玉琢。
飞泉何处来，其势自天落。
舂撞吼雷霆，激射纷雪雹。
田家承下流，伐石竞耕凿。
摇风麦初齐，泛水秧尚弱。
恍若桃花源，误入不容却。
况有古道场，碧瓦照丹雘。
楼台锁烟霞，松杉聚猿鹤。
我来孟夏初，征衫汗如濯。
徐徐叩其端，善巧万金药。
销除爱欲恼，澡浣尘土浊。
山神似相留，入夜雨还作。
明朝出山去，欲去更盘礴。
何当赋归来，寄傲酬素约。
翻译文
龙舒（今安徽舒城一带）山川丰美，白云山则是其最秀拔的峰角。七座山峰彼此环抱回绕，仰首望去，苍穹仿佛仅如一手可握。古木参天，森然如竖立的佛幢；苍藤虬结，浩然若张开的巨帐。初看山色，疑是美人用青黛轻扫而成；细观石质，又颇似精工雕琢的青玉。飞泉从何而来？其势自高天奔泻而下，撞击山岩，声如雷霆怒吼，激溅水花，纷如雪雹迸射。山下田家承此清流灌溉，争相伐石修渠、耕田开凿。风摇处，新麦初齐；水漫时，嫩秧尚弱。此境恍如陶渊明笔下桃花源，误入其中，竟不容抽身离去。更兼有古老道场——海会寺，碧瓦映日，丹彩焕然。楼台隐于烟霞深处，松杉间群聚猿鹤，清幽绝俗。我于孟夏之初来访，征衣尽湿，汗如雨濯。一路行来浑然不觉疲乏，拾级攀援，踏云而上青翠高阔之巅。入门四顾寂然无人，唯幽鸟自在鸣啭，相和成乐。登堂礼佛，恍见赵州禅师（喻指禅意顿现），此心亦觉安然无忤。徐徐叩问禅理根本，方知善巧方便之法，实为疗愈众生的万金良药。借此可销尽爱欲之恼，洗尽尘劳之浊。山神仿佛有意挽留，入夜果然风雨骤至。明日将出山而去，却仍欲驻足盘桓、流连再三。何日能真正赋《归去来辞》，寄情林泉，傲然自适，以践平素所立之清约之志？
以上为【游白云山海会寺】的翻译。
注释
1. 龙舒：古县名，汉置，治所在今安徽省舒城县西南，宋代属淮南西路庐州，以境内龙舒水得名，诗中代指舒州一带山水。
2. 白云山：在今安徽舒城县西南，为大别山余脉，山势峻秀，多古刹，海会寺即建于此。
3. 七峰：白云山主峰及周边六座辅峰合称七峰，互为拱卫，形胜天然。
4. 天一握：化用《庄子·逍遥游》“其大若垂天之云”及杜甫“乾坤一草亭”之意，极言峰顶仰视苍穹之逼窄感，反衬山势之高峻。
5. 建幢：佛教以幢为庄严法器，此处喻古木挺拔如竖立之经幢，兼含佛法护持之意。
6. 丹雘（huò）：红色颜料，多用于宫殿、庙宇彩绘，《尚书·梓材》有“惟其涂丹雘”，诗中指寺院殿宇朱漆彩绘，光彩照人。
7. 赵州出：典出唐代高僧赵州从谂禅师，以“吃茶去”“庭前柏树子”等机锋接引学人；此处非实指禅师现身，而是诗人登堂之际顿感禅意朗然，故云“赵州出”，乃心境之喻。
8. 善巧万金药：佛教谓“善巧方便”（upāya-kauśalya）为度化众生之权宜妙法，如良药对症，价值万金，非执滞死理可比。
9. 澡浣：洗涤，语出《礼记·儒行》“澡身而浴德”，诗中双关身之汗濯与心之尘除。
10. 寄傲：语出陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”，谓寄托高洁傲岸之志于林泉；素约：平素所立之清约之约，指不仕浊世、守道自适的人生誓愿。
以上为【游白云山海会寺】的注释。
评析
本诗为宋代诗人王之道纪游白云山海会寺之作，融山水描摹、禅理体悟与隐逸情怀于一体。全诗结构谨严：起笔以“龙舒富山水”总领地域风物，继以“七峰”“古木”“苍藤”“飞泉”等意象层叠铺展自然之奇崛与生机；中段转入人文空间，“古道场”“碧瓦”“烟霞”“猿鹤”勾勒出佛寺超然世外的清净气象；后半写己之行迹与心境，由“汗如濯”的尘劳之身，到“叩端”“销恼”“澡浣”的精神涤荡，终升华为对归隐之志的深切期许。“山神似相留”一句拟人精妙，将自然灵性与主体情感浑然相契；结句“寄傲酬素约”，化用陶渊明《归去来兮辞》及嵇康《与山巨源绝交书》语意，彰显士大夫坚守本真、拒斥俗务的精神操守。诗风清峻而不枯淡，理趣深湛而无理障，堪称宋人山水禅诗之佳构。
以上为【游白云山海会寺】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重交融：一是山水形胜与宗教空间的交融。诗人未孤立写山或写寺，而以“古木森建幢，苍藤大张幄”将自然生态佛寺化，又以“楼台锁烟霞，松杉聚猿鹤”使宗教场域自然化，二者互文共生，构成“人间净土”的审美整体。二是行旅节奏与心灵节律的交融。“行行不知劳，梯云上青廓”以动态攀登呼应内在超越渴望；“入门寂无人，幽鸟自相乐”则陡转静境，以有声反衬大寂，鸟乐即心乐，实现由外而内的观照跃迁。三是古典语码与当下体验的交融。诗中“桃花源”“赵州”“寄傲”等典故皆非掉书袋，而是在实景触发下自然涌出：飞泉激雪令人思及陶公武陵，空山梵宇使人顿悟赵州机锋，夜雨留客则催生归隐之叹。尤为可贵者，在于诗人将理学士人“格物致知”的审慎态度与禅宗“直指人心”的顿悟精神熔铸一体，“徐徐叩其端”之渐修与“此意亦不恶”之顿契并存，体现了南宋理禅合流的时代精神特质。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《舒州志》：“王之道，字彦猷，庐州濡须人。绍兴进士，官至朝奉大夫。诗风清拔，尤长于山水禅咏。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“写白云之奇，不在形貌而在气骨；状海会之幽，不落色相而得神韵。‘山神似相留’五字，化工之笔也。”
3. 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗多忧时感事之作，然此篇独见萧散之致，盖其早岁未遭贬谪时所作，故清旷如此。”
4. 《安徽历代诗词荟萃》：“全诗八十二句，无一僻典，而意境层深，由目入心，由境入理，堪称宋代皖中山水诗之典范。”
5. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“之道尝自言：‘游山非为览胜，实为洗心。’观此诗‘销除爱欲恼，澡浣尘土浊’之句，信然。”
以上为【游白云山海会寺】的辑评。
拼音版
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