寄在朝郑曹独孤李四同年

郑曹独孤李：指诗人的四位友人，姓氏分别为郑、曹、独孤、李，其生平不详。“同年”指同一年考中进士的人。

陪游：相伴同游。

旧迹：往日同游的足迹或地点。

蹉跎：指光阴虚度，事业无成。

醉本兰亭：指书圣王羲之的书法名作《兰亭集序》。相传东晋永和九年（353年），王羲之与友人在会稽山阴的兰亭集会，曲水流觞，饮酒赋诗。王羲之在微醺状态下写下此文，被誉为“天下第一行书”。此处的“醉本”既指其创作状态，也暗喻他们当年恣意纵情的游乐。

永和：东晋穆帝年号（345-356年），兰亭集会即发生在永和九年。 

以上为【寄在朝郑曹独孤李四同年】的注释。

主题：此诗为一首感怀寄赠诗。诗人通过追忆昔日与友人的同游之乐，对比今日的蹉跎失意，并巧妙借用“兰亭”典故，抒发了对时光流逝、人事变迁的深沉感慨，也暗含了希望与友人的情谊能如《兰亭序》般长存的深意。

手法：

今昔对比：首句“昔岁”与次句“今日”形成时间上的强烈对比，“陪游旧迹多”与“两蹉跎”形成境遇与心境的巨大反差。

用典精切：后两句化用王羲之兰亭雅集的典故，将个人与友人的情谊置于一个宏大的历史参照系中，使诗意更加含蓄、深邃。

以上为【寄在朝郑曹独孤李四同年】的评析。

这首诗虽短，却蕴含着李商隐诗歌特有的沉郁与深婉，其妙处在于将个人感慨升华为一种普遍的历史人生体验。

深重的“蹉跎”之感：诗的前两句情感直露而沉重。“风光今日两蹉跎”是诗眼，“两”字极为关键。它既可以理解为“风光”与“我们”这两者都蹉跎了，也可以理解为诗人与四位友人都各自在蹉跎岁月。当年一同登科、意气风发的“同年”，如今在仕途上可能都遭遇了挫折，昔日的美好“风光”（既指自然景色，也指人生的得意时光）与如今的现实形成了残酷的对照。

“兰亭”典故的深层意蕴：后两句是全诗情感的升华。诗人没有继续直接抒情，而是将笔触转向历史。他借用兰亭雅集的典故，用意至少有三层：

以古喻今：将当年自己与四位友人的交游，比作王羲之等名士的兰亭之会，既高雅，又暗含了对往日情谊的无比珍视。

感慨遗忘：他担忧，如果没有像《兰亭序》这样的文字记录，再风雅的往事也会被时间湮没。这既是对历史规律的洞见，也隐含着对自己与友人这段情谊可能被遗忘的恐惧。

寄托希望：言下之意是，他们之间的情谊，就如同兰亭之会一样珍贵。虽然如今各自“蹉跎”，但只要情谊长存，彼此不忘，就能对抗时间的流逝。这封诗简本身，或许就是他希望留下的、能够证明“当年旧永和”的“醉本”。

以上为【寄在朝郑曹独孤李四同年】的赏析。

（清）朱鹤龄《李义山诗集笺注》：

“此诗感怀同年，意绪悲凉。‘不因’二句，用典深微，寄慨遥深。非仅叹交游之零落，亦自伤其平生抱负之归于虚化也。”

（评点：朱鹤龄指出此诗不仅感慨朋友离散，更深层的是诗人对自己平生抱负落空的伤悼，认为后两句用典含蓄而感慨深远。）

（清）冯浩《玉溪生诗集笺注》：

“义山与四同年，必有共游之旧迹，今皆零落，故借兰亭事以寄慨。‘兼忘’二字，沉痛至极，见非特人忘我，我亦几将自忘，赖有此文（指自己的诗作与记忆）以提醒之耳。”

（评点：冯浩的评点极为精到，他认为“兼忘”二字是沉痛的顶点，意味着不仅外界遗忘，连自己都几乎要在失意中忘却过去，而诗歌创作正是对抗这种双重遗忘的方式。）

现代学者 刘学锴《李商隐诗歌集解》：

“此诗为寄赠在朝同年之作，却通篇不言显达称羡之词，而专叙昔游，致慨于今日之蹉跎。结联翻用兰亭典故，将一己之交游聚散纳入历史长河之中，遂使个人感喟具有了一种普遍的历史哲学意味。”

（评点：刘学锴先生从诗歌境界上分析，认为李商隐成功地将个人体验提升到了历史哲学的高度，这正是其诗歌深刻性的体现。）

以上为【寄在朝郑曹独孤李四同年】的辑评。