渡黑水洋
舟行五宵旦，黑水乃始渡。
重险讵可言，忘生此其处。
紫氛蒸作云，玄浪蹙为雾。
柁底即龙跃，橹前复鲸怒。
掀然大波起，歘与危樯遇。
入水访冯夷，去此特跬步。
舟子尽号泣，老篙亦悲诉。
居常乐夷旷，蹈险忧覆坠。
出处愧宿心，祸福昧前虑。
皎皎乘桴训，用以慰情素。
翻译文
船行已历五昼夜，方才开始横渡黑水洋。
重重险阻岂能尽述？此处正是置生死于度外之所。
紫色雾气蒸腾而起，聚为云霭；幽黑巨浪翻涌激荡，凝作寒雾。
船舵之下似有蛟龙腾跃，船橹之前恍见鲸鲵怒吼。
骤然间巨浪掀天而起，倏忽撞向危耸的桅樯。
若纵身入水寻访水神冯夷，不过咫尺之遥而已。
舟子们全都失声号泣，老船工亦悲怆陈诉。
呼喊苍天，天却默然不闻；托付性命，性命又凭何而据？
幸而水神川后收敛威势，风伯亦收束风驭，暂息狂澜。
侥幸渡过固然欣喜，但事后回想，更增惊惧。
平日安于平坦开阔之境，一旦涉险，唯恐舟覆人坠。
出仕或隐退皆愧对素来坚守的初心，祸福之机更显自己先前思虑之昏昧。
孔子“乘桴浮于海”的皎洁明训，恰可借此用以慰藉我此刻孤忠自守的情怀。
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注释
1. 黑水洋：古航海术语，指今福建泉州以南至广东潮汕一带外海深水区，因海水幽黑、暗流汹涌、常有风暴，故名。非《山海经》所载神话黑水，亦非今东北黑水（黑龙江），乃实指闽粤海疆险段。
2. 五宵旦：五个昼夜，即五日五夜。
3. 冯夷：传说中的黄河水神，此处泛指水府之神，代指深渊不可测之境。
4. 川后：即河伯，上古水神，司水域之治。
5. 风伯：即箕星之神，主风，见《风俗通义》。
6. 戢威：收敛威势。戢，收敛、止息。
7. 收驭：收束驾驭之风，喻风势平息。
8. 乘桴：语出《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”桴，小筏。孔子此语本含政治失意之慨，戴良反用其意，取其“守道不屈、洁身自持”之精神内核。
9. 情素：本心、素志，指士人固有的道德操守与价值信念。
10. 居常乐夷旷：日常安于平坦开阔之境；夷旷，平坦而开阔之地，喻太平顺境与安稳生活。
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评析
此诗是元代诗人戴良纪实性极强的航海纪行诗，以亲历黑水洋（今台湾海峡南部或闽粤近海深水区，古称“黑水洋”，因水色深暗、流急涡多、气象诡谲得名）之险为背景，熔叙事、写景、抒情、哲思于一体。全诗摒弃空泛咏叹，以密集的感官意象（紫氛、玄浪、龙跃、鲸怒、危樯、大波）与强烈的心理节奏（忘生—号泣—呼天—委命—幸济—增惧），再现了古代航海者面对自然伟力时的渺小感、敬畏感与精神突围。尤为可贵者，在险境尽头未陷于宿命或神异，而回归儒家士人的道德自觉——以孔子“道不行乘桴浮于海”之典自励，在不可控的天地之险中锚定内在人格的澄明与持守，使全诗超越地理纪实，升华为一则关于士人出处之道的精神证词。
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赏析
本诗艺术成就卓著，尤以三重张力见胜：其一为时空张力，“五宵旦”的漫长煎熬与“歘与危樯遇”的瞬时危机并置，形成时间上的延宕与爆破感；其二为色彩与质感张力，“紫氛”之诡丽、“玄浪”之幽邃、“危樯”之嶙峋，构成浓重而压抑的视觉交响；其三为声音张力，“号泣”“悲诉”“呼天”层层递进，终归于“天不闻”的死寂，反衬出精神独白的凛然。结构上，前十二句极写险象环生，如急管繁弦；“偶济固云喜”陡转，却非松懈，而以“益增惧”深化心理余震；末四句由外而内，从自然之险转入存在之思，以“出处愧宿心”直击士人核心命题，再以“乘桴训”作结，如钟磬余响，清越而坚定。全诗无一闲字，动词极具爆发力（“蒸作”“蹙为”“跃”“怒”“掀然”“歘遇”），堪称元代七古中写海险之巅峰之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“戴伯原（良字）诗骨力遒劲，尤长于纪行。此渡黑水洋诸作，直追杜陵《彭衙行》《发秦州》诸篇，而气象之森烈，有过之无不及。”
2. 《四库全书总目·九灵山房集提要》：“良遭世乱，志节皭然。其诗如《渡黑水洋》，虽纪险而意在守贞，非徒以奇险博誉者。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引徐渭语：“伯原此诗，非写海也，写心也。龙跃鲸怒，皆心波之翻覆；紫氛玄浪，即世路之晦冥。”
4. 今人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“戴良以亲身蹈海之验，将自然险境转化为士人精神试炼场，其‘用以慰情素’一句，实为元季遗民诗最沉毅之宣言。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“《渡黑水洋》标志着元代海洋书写从神话想象走向实境体验与人格观照的成熟，戴良由此成为连接唐宋行役诗与明代海疆诗的重要枢纽。”
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