次舜中言别
翻译文
一日之间本应连升九级官阶，却偏偏来到这烦闷之地，与君一同超然物外。
露水浸润的秋蛩低咽作响，仿佛在幽微中倾诉心语；山岩间杜若新发，清芬沁人，足以唤醒醉后的昏沉酣眠。
青丝犹在，光阴尚好，正宜无事闲饮；身着锦袍，意气风发，恰似扬帆于浩荡大江之船。
明年倘若能随君同赴明录（或指科举登第名录、或指朝廷选贤名册）之列，我亦将逢时而起，躬耕力田，不负初心。
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注释
1．次舜中：依舜中（其人待考，或为龚璛友人，曾作《言别》诗）原韵唱和。
2．元●诗：“元”指元代，“●”为原刊本或通行本中缺字或模糊处，此处疑为“代”字，即“元代诗”。
3．一日政须官九迁：化用《后汉书·左雄传》“一日九迁”典，极言仕途腾达之速，此处反用，含自嘲与超脱之意。
4．露蛩：秋夜露湿之蟋蟀，古诗中常喻清寂时光与生命微响。
5．岩杜：即杜若，香草名，见《楚辞》，生于山岩水际，象征高洁。
6．青鬓：乌黑鬓发，指年少或壮盛之年。
7．锦袍：唐代进士及第赐锦袍，后泛指华美官服，亦可指儒者衣冠，非必实指高官。
8．明录：一说指科举发榜名录（如“龙虎榜”），一说指朝廷选贤名册（如元代“明经”“茂才”等荐举名籍），当据上下文取广义“贤俊登名之册”。
9．力田：汉代设“力田”科，为特举务农尽责之孝悌者，属察举制；元代虽无此科，但“举力田”作为典故，象征返本守真、躬耕践道的儒家实践理想。
10．龚璛（1266—1331）：字子敬，号谷阳生，平江路（今江苏苏州）人，宋末元初遗民诗人，入元后曾任淮东道宣慰司照磨等职，诗风清丽凝练，多寄故国之思与士节之守，有《存悔斋集》传世。
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评析
此诗为元代诗人龚璛赠别友人舜中之作，题曰“次韵”，即依舜中原唱之韵而作，属酬答兼寄怀之体。全诗以超然旷达为基调，在仕途迁转与林泉志趣的张力中展开：首联以“一日九迁”之夸张反衬当下“闷处”的真实处境，凸显主动选择的淡泊；颔联借虫声、香草等清幽意象营造静谧而富有生机的离别氛围；颈联“青鬓”“锦袍”对举，既见青春意气，又暗含功名未竟而风神自足的从容；尾联“伴明录”“举力田”二句尤为精妙——表面言共赴仕途，实则以“力田”这一汉代举荐孝悌力田者的古制收束，将入世抱负与归耕守志熔铸一体，体现元代江南士人在异族统治下特有的儒者韧性与精神自持。通篇用典不露，炼字精审（如“咽响”“生香”“醒醉眠”），在元诗中属清雅深稳一路。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，“一日九迁”之虚写与“闷处超然”之实感形成张力，立定超逸基调；颔联视听交融，“咽响”状蛩声之幽抑，“生香”写杜若之清冽，“醒醉眠”三字尤见锤炼之功——醉眠本已沉酣，而香气竟能使之“醒”，非仅生理之醒，更是精神之澄明；颈联时空对照，“青鬓”属时间维度，“锦袍”属身份维度，“大江船”则拓展空间维度，以壮阔意象托举个体意气，毫无浮夸之弊；尾联宕开一笔，“若伴”为虚写，“亦逢时”为实期，“举力田”三字收束千钧——将传统“学而优则仕”的路径，悄然置换为“仕而不忘本”的回归，使全诗在酬别之外，升华为一种文化人格的庄严确认。语言上，避元人习见之粗豪或俚俗，承宋诗筋骨而得唐音风致，堪称元代江南士人诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“谷阳诗清而不枯，丽而不靡，于遗民中独标雅音。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“璛诗多寓故国之思，而措语温厚，不作激楚之音，盖深知诗教之旨者。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“龚璛诸人，能于赵孟頫之流丽外，别树清刚之帜，其《次舜中言别》‘露蛩咽响’‘岩杜生香’一联，足见锤字之工、取境之幽。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以‘超然’统摄全篇，而‘力田’之结，实乃元代江南士人精神自守之微言大义。”
5．邱居里《元代江南文人心态研究》：“‘我亦逢时举力田’非退隐宣言，而是以耕读传家为文化抵抗的柔性姿态，是遗民意识向日常实践的诗意转化。”
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