述怀简张仲实教授

1．籧篨（qú chú）：古代用竹或苇编成的粗席，此处典出《诗经·邶风·新台》“籧篨不鲜”，后世常借指身有疾患或自警修身之物；诗中谓“忘籧篨”，言久病卧床，连自警之具亦弃置不顾，极写衰颓之状。

2．残息：微弱的气息，指病中呼吸艰难、生机将尽之态。

3．涉世何用早：化用《庄子·人间世》“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，暗含对早年仕元经历之反思，亦见元初江南士人出处之困。

4．裁足：取《老子》“知足不辱”之意，“裁”即节制、限定；“裁足”谓但求基本自足，不奢求盈余。

5．秋来窘繁阴：指江南秋季多连绵阴雨（俗称“秋霖”），致田畴积水、作物腐烂，为当时常见灾象。

6．滞穗：遗留在田中未及时收割的稻穗；“滞”字见收成窘迫、人力不济。

7．愧耕锄：非实指躬耕，乃用《汉书·食货志》“辟土殖谷曰农”及陶潜“晨兴理荒秽”典，自责未能尽士人本分（耕读传家），亦含对元代科举久废、士人失其业之隐痛。

8．西庠：西序之学宫，古称太学为“上庠”，地方官学为“庠序”；此处特指平江路（今苏州）儒学，张仲实时任该学教授，故称“西庠张公子”。

9．回车：典出《史记·孟子荀卿列传》“驺衍重于齐，适梁，梁惠王郊迎，执宾主之礼；适赵，平原君侧行襒席，如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业”，后世以“回车”喻尊贤礼士、屈尊就教。

10．绸缪（chóu móu）：语出《诗经·唐风·绸缪》“绸缪束薪”，本义为缠绵紧缚，引申为情意殷勤、交谊深厚；此处强调宾主精神契合，非泛泛交游。

以上为【述怀简张仲实教授】的注释。

此诗为龚璛晚年寄怀张仲实教授之作，以质朴沉郁之笔，写贫病交加而志节不堕之士人风骨。全诗不事藻饰，纯以白描与内省见长：前八句直陈病体、贫居、农事荒废之实况，非诉苦而显自持；中六句转写南窗读书、风竹自守之清境，于萧索中见精神丰盈；末四句点题“简张仲实”，以“日回车”“言笑适相娱”写宾主相得之真挚，非泛泛酬应，而具道义相勉之深意。诗中“既知非所能，裁足不愿馀”二句，堪称元代江南遗民士人安贫守道的精神宣言——不怨天、不尤人，不慕荣、不徇俗，在退守中确立人格主体性。其格调近杜甫《茅屋为秋风所破歌》之沉挚，而气息更近陶渊明《咏贫士》之静穆。

以上为【述怀简张仲实教授】的评析。

龚璛此诗属元代江南遗民诗中“简淡见骨”一路。其艺术特质有三：一曰“以病写志”。通篇不言高蹈，而病骨、残息、短发、药苦、家贫、滞穗等意象层叠而出，愈写困厄，愈显其“裁足不愿馀”的定力——困顿非目的，而是人格淬炼之砧板。二曰“以静制动”。南窗朝阳、古书遗泽、风竹应门、一室自扫，诸意象构成清寂而自足的微观宇宙，与外部“繁阴”“窘迫”形成张力场，在动乱时代中锚定精神坐标。三曰“以简驭深”。语言近乎口语（如“卧久忘籧篨”“短发渐入梳”），却暗藏多重典实与哲思；结句“言笑适相娱，绸缪焉得疏”，平淡如话，却将士人相敬相惜、道义相守之重，凝于轻言浅笑之间，深得“外枯而中膏，似淡而实美”（苏轼评柳宗元语）之妙。全诗无一句颂德，而张仲实之高谊、诗人之孤怀、时代之苍茫，俱在其中。

以上为【述怀简张仲实教授】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“璱斋（龚璛字）诗多清劲，此篇尤见骨力。‘既知非所能，裁足不愿馀’，非饱经世变者不能道。”

2．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元初吴中士大夫，若龚璛、郭麟孙辈，虽尝仕于朝，晚节皆以教授终老，诗文澹泊，不事标榜，实承宋末遗风。”

3．近人钱钟书《谈艺录》补订本：“龚璱斋此诗，病而不呻，贫而不号，静守南窗，风竹如宾，盖以陶写性灵为务，非以宣泄悲慨为工，元诗中不可多得之正声也。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“诗中‘西庠张公子’即张伯淳之孙张翥之师张仲实，其人笃行好古，与龚璛同为平江儒林砥柱。二人唱和，实为元代江南学术薪火相传之缩影。”

5．今人查洪德《元代诗学通论》：“此诗结构谨严，由身病起，至心安止；由外窘入，向内守出。‘药苦尚可饮，家贫难可居’十字，看似直语，实为拗折之笔——苦药可吞乃因有志可持，家贫难居正见其志不可夺。”

以上为【述怀简张仲实教授】的辑评。