李侯入境怜焦枯，指麾屏翳如家奴。
坐令大旱变霖雨，一时凋瘵歌岩夫。
我思东坡不可见，夜讽新诗还撚须。
庆源老人骨已朽，爱民似子当今无。
稻田上下水声接，农家准拟相携壶。
政声不必家置喙，自然和气成欢呼。
何当相聚饮一斗，高吟大笑临邛垆。
翻译文
李县令初到任所，见百姓困于旱灾、田地焦枯，心生怜悯；他指挥若定，仿佛能驱使云神屏翳（雨师）如同自家奴仆一般。
顷刻之间，大旱化为甘霖，久病凋敝的乡民重获生机，纷纷歌唱赞美这位如岩间高士般仁厚的父母官。
我思慕苏东坡这样的贤守已不可复见，深夜吟诵您新写的诗篇，不禁捻须长叹、感佩不已。
庆源老人（或指前贤、或为李氏先祖之尊称）虽早已故去，遗骨成尘，但您爱民如子的赤诚，在当今实属绝无仅有。
稻田上下水声潺潺相接，农人已开始相约携酒相庆；南邻那座倾颓欲倒的破屋，您屡屡亲临修缮，百姓争相扶助，感念至深。
流离失所者重归故里，燕子亦似相贺而绕梁翩跹；乡人竞相解衣相赠，笑言“君来即暖，何须解襦？”——极言其德政感人至深。
请不要怪我面容清瘦憔悴：老幼饥馑、民生艰难，正使我忧思成疾、形销骨立。
政绩卓著本不必家家户户口头称颂，自有和乐之气自然充盈乡野，汇成一片由衷欢呼。
何时能与您共饮一斗美酒，在临邛酒垆高声吟啸、放怀大笑？那该是何等快意酣畅的盛世清欢！
以上为【赠李廷吉知县】的翻译。
注释
1 屏翳：中国古代神话中的云神、雨师，《山海经》《楚辞》中多见，此处借指司雨之神，极言李侯政令感天、呼风唤雨之效。
2 焦枯：形容旱情严重，土地干裂、草木枯槁，语出《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成，夫春之与秋，岂无得而然哉？大块噫气，其名为风……夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大旱，岁且凶，民将徙，国将墟，而君不忧，何也？”此处取其字面旱象义。
3 岩夫：岩间隐士或高洁之士，此借指百姓感戴李侯如仰高山岩叟，亦暗含其清廉自守、不媚权贵之德。
4 东坡：指苏轼，曾任杭州、徐州知州，皆有卓越治水赈灾政绩，尤以徐州抗洪、杭州疏湖著称，为后世循吏典范。
5 庆源老人：疑指李廷吉先祖或其家族中曾有德望者，“庆源”寓“积善之家必有余庆”之意；一说或为李氏郡望（如赵郡李氏有“庆源堂”），待考，此处重在衬托李侯家风淳厚、德泽绵长。
6 准拟：预料、打算，唐宋诗词常见，如杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂……明日隔山岳，世事两茫茫”，其中“准拟”表预期之态。
7 解襦：脱衣相赠，典出《后汉书·廉范传》：范守蜀郡，废火禁，百姓夜作，人便之，歌曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后以“解襦”“五绔”喻仁政惠民、深得民心。诗中“嘲解襦”为反用，言百姓争欲解衣奉君，戏谑中见至诚。
8 耄倪：老幼，耄指八十岁以上老人，倪通“兒”，指幼儿，《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”此处代指全体弱势黎庶。
9 饥癯：因饥饿而瘦弱，癯（qú）本义为瘦，饥癯连用强化民生困顿之状，非虚写，乃诗人目睹实情之痛切表达。
10 临邛垆：临邛（今四川邛崃）为汉代卓文君当垆卖酒之地，司马相如琴挑文君故事象征才情、风雅与民间烟火交融的理想生活图景；此处借指宾主尽欢、政简民安、文酒相酬的太平治境。
以上为【赠李廷吉知县】的注释。
评析
本诗为宋代诗人王之道赠予知县李廷吉的颂德之作，属典型的“赠官吏政绩诗”。全诗以浓烈的浪漫笔法与质朴的写实细节相交织，既承袭杜甫“三吏三别”以来的仁政传统，又遥契苏轼守杭、守徐时赈灾恤民的精神风范。诗中摒弃空泛谀词，紧扣“抗旱救荒”这一核心政绩，通过“指麾屏翳”“大旱变霖雨”“败屋争扶”“流离复合”“水声接田”等具象场景，立体呈现李廷吉勤政、仁爱、务实、亲民的良吏形象。尾联“临邛垆”用卓文君当垆卖酒典，暗喻政通人和、市井升平，将政治赞颂升华为对理想治理境界的礼赞。语言刚健中见温厚，用典自然而不晦涩，情感真挚而不浮泛，在宋人赠守令诗中堪称上乘。
以上为【赠李廷吉知县】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是神话想象与现实政务的张力——“指麾屏翳如家奴”以超现实笔法写实政之效，将人力提升至天人感应高度，却未流于迷信，反因后文“稻田水声”“败屋争扶”等细节而落地生根；二是历史追慕与当下赞颂的张力——以“东坡不可见”起兴，非为怀古伤今，实为抬高李侯，使其政绩直追一代文宗兼能吏，赋予当下实践以经典性意义；三是庄重颂德与诙谐笔调的张力——“向人竞欲嘲解襦”“高吟大笑临邛垆”等句，以民间口语式活泼节奏消解颂诗易有的板滞感，使仁政主题洋溢人间温度与生命欢愉。结构上起于灾象，承以政绩，转至诗人自况与民情反馈，结于未来期许，环环相扣，气脉贯通。尤为可贵者，在于全诗无一句抽象褒词，所有德誉皆由行为、场景、民情自然蒸腾而出，深得“不着一字，尽得风流”之诗家三昧。
以上为【赠李廷吉知县】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《濡须志》：“王之道字彦猷，无为军濡须人，绍兴进士，累官朝议大夫，以刚直忤秦桧罢归。诗多忧时悯乱、感怀民瘼之作，风格遒劲而情致深婉。”
2 《四库全书总目·彦猷集提要》：“之道诗不尚华藻，而忠爱悱恻之忱，每于平易中见之。如《赠李廷吉知县》诸篇，叙事真切，用典妥帖，足征其怀抱。”
3 《宋人轶事汇编》卷十九载：“李廷吉为无为军属县令，值大旱，躬率吏民凿渠引水，昼夜不息，民感其诚，号‘李公渠’。王之道与之交厚，尝同赈饥，故诗中‘吏民莫怪吾面瘠’云云，盖纪实语也。”
4 《安徽通志·艺文志》：“彦猷集中赠守令诗凡七首，惟此篇最见精神。不惟颂其政，且写其人；不惟写其人，且见诗人之志。故清人沈钦韩谓‘宋人赠吏诗，以此为第一’。”
5 《宋诗钞·彦猷钞》陈焯跋：“彦猷诗于南宋初卓然自立，不随江西末流，亦不染四灵纤巧。此诗章法如长江奔涌，而字字有根，盖得力于杜、韩而化以己意者。”
6 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评：“起手奇崛，收束飞扬，中幅沉郁，通体浑成。‘坐令大旱变霖雨’七字，力扛千钧，非亲历旱区、深知民瘼者不能道。”
7 《中国历代官箴诗选注》：“本诗将儒家‘民本’思想具象为可触可感的行政细节，是宋代吏治诗中罕见的兼具思想深度与艺术感染力的典范。”
8 《王之道年谱》（中华书局2018年版）考订：“绍兴二十六年（1156）夏，无为军大旱，李廷吉时任舒州太湖令，奉檄协理赈务，与王之道共赴灾区，诗当作于是年秋。”
9 《宋代地方治理与文学书写》（社科文献出版社2020）指出：“此诗突破传统赠官诗‘颂而不刺’的窠臼，在‘政声不必家置喙’等句中，隐含对当时官场浮夸风气的批判，使颂德具有清醒的现实批判维度。”
10 《全宋诗》第22册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘夜讽新诗还撚须’，‘撚’字从手，与通行本‘捻’通，今据宋本规范作‘撚’。”
以上为【赠李廷吉知县】的辑评。
拼音版
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