夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”
禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑溼。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀致功，至于衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。
济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文。浮于济、漯，通于河。
海岱维青州：堣夷既略，潍、淄其道。其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。浮于汶，通于济。
海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其艺。大野既都，东原底平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠臮鱼，其篚玄纤缟。浮于淮、泗，通于河。
淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。
荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匦菁茅，其篚玄纁玑组，九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、（于）汉，逾于雒，至于南河。
荆河惟豫州：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道菏泽，被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮于雒，达于河。
华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、狸、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。
道九山：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。
道九川：弱水至于合黎，馀波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳緫，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“于！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“于！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，于！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“于，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
禹曰：“于，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”
帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山，（辛壬）癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用勦绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。
帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后后，至周封于杞也。
太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
翻译
夏禹，名叫文命。他的父亲叫鲧，鲧的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲叫黄帝。禹就是黄帝的玄孙和颛顼的孙子。只有禹的曾祖父昌意和父亲鲧都不曾登过帝位，而是做臣子。
当帝尧的时候，滔滔的洪水，浩浩荡荡地包围了山岳，漫没了丘陵，老百姓陷在愁苦中。尧急着要找到能治水的人，群臣、四岳都说鲧可以。尧说：“鲧是个违背上命、败坏同族的人，不可用。”四岳说：“这一辈人员中没有比鲧更能干的了，希望陛下试试。”于是尧采纳了四岳的意见，用鲧治水。费了九年功夫，洪水之患没有平息，治水无功。于是帝尧就再设法寻求人才，另外得到了舜。舜被提拔重用，代理执行天子的职务，按时巡行视察各地诸侯所守的疆土。于巡行中发现鲧治水太不像话，就在羽山海边诛杀了鲧。天下的人都认为舜处理得当。这时舜选拔了鲧的儿子禹，任命他继续从事鲧的治水事业。
尧崩逝后，帝舜问四岳说：“有能够很好地完成尧的事业、可以担任官职的人吗？”都说：“如果让伯禹做司空，一定能很好地完成尧的勋业。”帝舜说：“啊！就这样吧！”因此就任命禹说：“你去平定水土，要好好地干啊！”禹下拜叩头，推让给契、后稷、皋陶等人。舜说：“还是你去担负起你这一任务吧！”
禹的为人，办事敏捷而又勤奋，他的品德不违正道，他仁爱之怀人人可亲，他讲的话诚实可信，发出来的声音自然地如同音律，动作举止自然地可为法度，乃至重要规范准则都可从他身上得出。他勤勉肃敬，可作为人所共遵的纲纪。
禹就和伯益、后稷一起奉帝舜之命，命令诸侯百官征集民夫，展开平治水土工作。随着山势树立标识，确定那些高山大川。禹伤痛父亲鲧治水无功被杀，因此劳身苦思，在外十三年，三次经过自己家门也不敢进。自己吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚尽礼。自己居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠挖沟等水利工程。他赶旱路坐车，走水路坐船，走泥泞的路坐橇，走山路用屐底有齿的檋。经常随身离不开的东西，就是测定平直的水准和绳墨，划定图式的圆规和方矩，四时都带着他们，用以从事于开划九州，辟通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计度九州山岳脉络。同时叫伯益发放稻种，教群众在卑湿地方种植。叫后稷当群众在难于得到食物时发给食物。缺粮少食的地方，便调有余地方粮食来补其不足，务使各诸侯境内丰歉均一。禹又巡视各地所特有的物产以定其贡赋，还视察了各地山川的便利情况。
禹督导治水的行程从冀州开始。冀州：已治理了壶口，接着治理梁山和岐山。已修整了太原之后，接着修整到泰岳南面地区。覃怀地区也完工了，就到了衡漳水一带。常水（恒水）、卫水也都随河道流畅了，大陆泽周围土地都可耕作了（按这两句原错简在“田赋”下，今译文移正）。这一州的土壤是白壤，田地列在第五等（按此句原错在“赋”下，今译文移正），赋税第一等，不过随年的丰歉杂出第二等。东北的鸟夷族贡纳供贵族服用的珍奇异兽皮毛。他们遵海路入贡，在沿海岸（辽东湾西岸）向南航行的航道上，看到右拐角处的碣石便据以转而向西航驶，直驶入黄河航道。
济水和黄河之间是兖州。黄河下游的九条河道已畅通了，雷夏洼地已汇聚成湖泽了，雍水、沮水也都会同流到了雷夏泽中，能种桑的土地上已经在养蚕，于是人民得以从躲避洪水迁居的高地下到平地居住。这一州的土壤是黑坟，它上面披盖着茂盛的长林丰草。田地列在第六等，赋税则为第九等。这一州经过十三年的农作耕耘，才赶上其他各州。这一州的贡物是漆和丝，还有装在筐子里进贡的文彩美丽的丝织品。它的进贡道路是由船运经济水、漯水，直达黄河。
地跨东边的海，直至西边的泰山，这一地域是青州。已经给居住在东北的堣夷族划定疆界，使获安居；又疏通潍水、淄水，使这一地区也获得治理。这一州的土壤是白坟，海滨则是咸卤盐场。田地列在第三等，赋税则为第四等。这一州的贡物是盐、精细的葛布、海产品以及磨玉的砺石，并有泰山山谷里出的丝、麻、铅、松、似玉之石和莱夷族所献的畜产，还有装在筐子里进贡的山桑蚕丝。它的进贡道路是由汶水船运直达济水。（再由济入河。）
东边沿海，北边至泰山，南边至淮水之间的地域是徐州。淮水和沂水都已经治理，蒙山、羽山地方也都可耕种，大野泽也已汇积成湖，东原地区的水潦已去，地已平复。这一州的土壤是赤埴坟，它上面的草木繁茂丛生。田地列在第二等，赋税则为第五等。这一州的贡物是五色土，羽山谷中所出的五色雉羽，峄山之阳特产的制琴良材名桐，泗水滨的浮磐石，和淮夷族所献的珍珠贝及鱼产，还有装在筐子里进贡的赤黑色细缯和白色绸帛。它进贡道路由淮水船运入泗，再通于菏水。（再由菏入济以通河。）
北起淮河，东南到海之地是扬州。彭蠡之域已汇集众水成湖，作为每年雁阵南飞息冬之地。彭蠡以东诸江水已入于海，太湖水域也就安定了。于是遍地长满丛生的竹林，到处尽见美盛的芳草、葱翠的乔木。这一州的土壤是涂泥，田地列在第九等，赋税则为第七等，有时杂出为第六等。这一州的贡物是三种成色的铜，以及瑶琨美玉、竹材、象牙、异兽之革、珍禽之羽、旌牛之尾，和岛夷族所献的一种称为“卉服”的细葛布，还有装在筐子里进贡的绚丽的贝锦，和妥加包装进贡的橘子、柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。
荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。
荆州和黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土。田地属中上，即第四等，赋税居上中，即第二等，有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、麻，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治玉磬用的石头，进贡时走水路，经洛水进入黄河。
华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通，蔡山、蒙山的道路已经修好，在和夷地区治水也取得了成效。这里的土质是青黑色的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔（miǎn，免）水，然后走一段山路进入渭水，最后横渡黄河到达京城。
黑水与黄河西岸之间是雍州：弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水。漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水。荆山、岐山的道路业已开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质色黄而且松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。贡品是美玉和美石。进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了。
禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。
禹疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏导了黑水，经过三危山，流入南海（青海）。疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。
所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”
禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。
这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。
皋陶担任执法的士这一官职，治理民众。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。皋陶申述他的意见说：“遵循道德确定不移，就能做到谋略高明，臣下团结。”禹说：“很对，但应该怎样做呢？”皋陶说：“哦，要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，一定要从自身做起。”禹拜谢皋陶的善言，说：“对。”皋陶说：“哦，还有成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。”禹说：“呵！都象这样，即使是尧帝恐怕也会感到困难的。能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩（huān，欢）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢？”皋陶说：“对，是这样。检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论，也要看他是否有好的品德。”他接着说道：“开始先从办事来检验，宽厚而又威严，温和而又坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，强有力而又讲道理，要重用那些具有九德的善士呀！能每日宣明三种品德，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日严肃地恭敬实行六种品德，认真辅佐王事，诸侯就可以保有他的封国。能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。不要叫人们胡作非为，胡思乱想。如果让不适当的人居于官位，就叫做扰乱上天所命的大事。上天惩罚有罪的人，用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人。我讲的大抵可以行得通吧？”禹说：“如果按你的话行事，一定会做出成绩的。”皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治天下之道。”
舜帝对禹说：“你也说说你的好意见吧。”禹谦恭地行了拜礼，说：“哦，我说什么呢？我只想每天勤恳努力地办事。”皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力？”禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都遭受着洪水的威胁。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。我和益一块，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。疏导九条河道引入大海，又疏浚田间沟渠引入河道。和稷一起赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时，从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。”皋陶说：“是啊，这些是你的巨大业绩。”
禹说：“啊，帝！谨慎对待您的在位之臣，稳稳当当处理您的政务。辅佐的大臣有德行，天下人都会响应拥护您。您用清静之心奉行上帝的命令，上天会经常把美好的符瑞降临给您。”舜帝说：“啊，大臣呀，大臣呀！大臣是我的臂膀和耳目。我想帮助天下民众，你们要辅助我。我想要效法古人衣服上的图象，按照日月星辰的天象制作锦绣服装，你们要明确各种服装的等级。我想通过各地音乐的雅正与淫邪等来考察那里考察那里政教的情况，以便取舍各方的意见，你们要仔细地辨听。我的言行如有不正当的地方，你们要纠正我。你们不要当面奉承，回去之后却又指责我。我敬重前后左右辅佐大臣。至于那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他们就会被清除了。”禹说：“对。您如果不这样，好人坏人混而不分，那就不会成就大事。”
舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横，只喜欢怠惰放荡，在无水的陆地上行船，聚众在家里干淫乱之事，以致不能继承帝位。对这种人我决不听之任之。”禹说：“我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因引才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。”舜帝说：“用我的德教来开导，那么凭你的工作就会使他们归顺的！”
皋陶此时敬重禹的功德，命令天下都学习禹的榜样。对于不听从命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了大发扬。
这时，夔担任乐师，谱定乐曲，祖先亡灵降临欣赏，各诸侯国君相互礼让，鸟兽在宫殿周围飞翔、起舞，《箫韶》奏完九通，凤凰被召来了。群兽都舞起来，百官忠诚合谐。舜帝于是歌唱道：“奉行天命，施行德政，顺应天时，谨微慎行。”又唱道：“股肱大臣喜尽忠啊，天子治国要有功啊，百官事业也兴盛啊！”皋陶跪拜，先低头至手，又叩头至地，然后高声说道：“您可记住啊，要带头努力尽职，谨慎对待您的法度，认真办好各种事务！”于是也接着唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都贤良啊，天下万事都兴旺啊！”又唱道：“天子胸中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！”舜帝拜答说：“对！以后我们都要努力办好各自的事务！”这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川的神主，意思就是能代山川之神施行号令的帝王。
舜帝把禹推荐给上天，让他作为帝位的继承人。十七年之后，舜帝逝世。服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹这才继承了天子之位，南面接受天下诸侯的朝拜，国号为夏后，姓姒氏。
禹帝立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给上天，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了。禹把皋陶的后代封在英、六两地，有的封在许地。后来又举用了益，把国政授给他。
过了十年，禹帝到东方视察，到达会稽，在那里逝世。把天下传给益。服丧三年完毕，益又把帝位让禹的儿子启，自己到箕山之南去躲避。禹的儿子启贤德，天下人心都归向于他。等到禹逝世，虽然把天子位传给益，但由于益辅佐禹时间不长，天下并不顺服他。所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启，说：“这是我们的君主禹帝的儿子啊。”于是启就继承了天子之位，这就是夏后帝启。
夏后帝启，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。
启登临帝位后，有扈氏不来归从，启前往征伐，在甘地大战一场。战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫。启说：”喂！六军将领们，我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。”于是消灭了有扈氏，天下都来朝拜。
夏后帝启逝世后，他的儿子帝太康继位。帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。
太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝，中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他，作了《胤征》。
中康逝世以后，他的儿子帝相继位。帝相逝世，儿子帝少康继位。帝少康逝世，儿子帝予继位。帝予逝世，儿子帝槐继位。帝槐逝世，儿子帝芒继位。帝芒逝世，儿子帝泄继位。帝泄逝世，儿子帝不降继位。帝不降逝世，弟弟帝扃（jiōng，平声炯）继位。帝扃逝世，儿子帝廑（jǐn，谨）继位。帝谨逝世，立帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。帝孔甲继位后，迷信鬼神，干淫乱的事。夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。陶唐氏已经衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。
孔甲逝世后，儿子帝皋继位。帝皋逝世后，儿子帝发继位。帝发逝世，儿子帝履癸继位，这就是桀。帝桀在位时，因为自从孔甲在位以来，诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百官之族，百官不堪忍受。桀召来汤，把他囚禁在夏台，后来又放了他。汤修行德业，诸侯都来归附，汤就率兵去征讨夏桀，夏桀逃到鸣条，最后被后放逐而死。桀对人说：“我后悔当初没有索性把汤杀死在夏台，以致使我落到这个下场。”这样，汤就登上了天子之位，取代了夏朝，领有天下。汤封了夏的后代，到周朝时，把他们封在杞地。
太史公说：禹是姒姓，他的后代被分封在各地，用国号为姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。据说孔子曾校正夏朝的历法，学者们有许多传习《夏小正》的。从虞舜、夏禹时代开始，进贡纳赋的规定已完备。有人说禹在长江南会聚诸侯，因为是在考核诸侯功绩时死的，就葬在那里了，所以，把埋葬禹的苗山改名为会稽山。会稽就是会计（会合考核）的意思。
版本二：
夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。因此，禹是黄帝的玄孙，帝颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登上过帝位，只是臣子。
在帝尧的时代，洪水滔天，浩浩荡荡地包围了山岭，淹没了丘陵，百姓忧心忡忡。尧寻求能治水的人，群臣和四方诸侯都说鲧可以胜任。尧说：“鲧违背命令，败坏家族，不可任用。”但四方诸侯说：“在所有人中没有比鲧更贤能的了，希望陛下试用他。”于是尧听从四岳的意见，任用鲧治理洪水。九年过去了，洪水仍未平息，治水之事毫无成效。于是尧又访求人才，最终得到舜。舜被提拔后，代理天子政务，巡视天下。他视察鲧的治水情况，发现毫无成绩，便将鲧流放至羽山并处死。天下人都认为舜的处罚是公正的。随后，舜举荐鲧的儿子禹，命他继续完成父亲未竟的事业。
尧去世后，帝舜问四岳：“有谁能继承并圆满完成尧的功业，可让他担任要职？”众人都说：“伯禹可以任司空，定能成就尧的伟业。”舜说：“好！”于是命令禹：“你去治理水土，务必勤勉努力。”禹叩头行礼，推让给契、后稷、皋陶等人。舜说：“你还是去办理你的职责吧。”
禹为人敏捷勤勉，品德端正不违道义，仁爱可亲，言语可信；他的声音合于音律，身体可作度量标准，言行皆可作为准则；他勤恳庄重，成为国家的纲纪。
于是禹与益、后稷奉帝命，命令诸侯和百姓征调民夫，背负泥土，登山立木为标志，测定高山大川。禹哀伤父亲鲧治水失败而遭诛杀，于是亲自劳苦思索，外出治水十三年，即使经过家门也不敢进去。他衣食简朴，虔诚祭祀鬼神；宫室低矮，把经费都用于沟渠水利。陆路乘车，水路乘船，泥地用橇，山路用檋。左手持准绳，右手执规矩，顺应四季规律，开辟九州，疏通九道，修筑堤防以蓄九泽，测量九山。他命益分发稻种，教百姓在低湿之地种植；命后稷分发稀缺粮食。粮食不足时，就调配有余补不足，使各诸侯国均衡发展。禹还巡视各地，根据土地所宜确定贡赋，并考察山川交通之便利。
禹从冀州开始治水：壶口已施工，梁山、岐山已治理；太原整治完毕，直到岳阳；覃怀地区工程完成，直至衡漳一带。此地土壤为白色壤土。赋税等级为上上等，夹杂上中；田地属中中等。常水、卫水已疏导，大陆泽已整治。鸟夷人进贡皮服，沿着碣石右侧进入大海。
济水与黄河之间是兖州：九河已疏通，雷夏已成为湖泊，雍水、沮水汇合，桑树之地已养蚕，百姓得以从高地迁居平地。土壤为黑色肥土，草木茂盛。田地为中下等，赋税为稳定等级，经过十三年才与其他州相同。贡品有漆和丝，筐中盛放织锦纹饰。经由济水、漯水航行，通达黄河。
东海与泰山之间是青州：堣夷地区已治理，潍水、淄水已疏通。土壤为白色肥土，海滨广阔而盐碱。田地为上下等，赋税为中上等。贡品有盐、细葛布，海产丰富多样，岱山山谷出产丝、麻、铅、松木、奇石，莱夷从事畜牧，筐中盛放柞蚕丝。经由汶水航行，通达济水。
东海、泰山至淮河之间是徐州：淮河、沂水已治理，蒙山、羽山已可耕种。大野泽已成聚落，东原地区已平坦。土壤为红色黏土，草木逐渐繁茂。田地上中等，赋税中中等。贡品有五色土，羽山山谷出产夏狄羽毛，峄山南面产孤桐，泗水边出产浮磬，淮夷进贡珍珠和鱼，筐中盛放黑色细绢。经由淮水、泗水航行，通达黄河。
淮河与南海之间是扬州：彭蠡泽已整治，是候鸟栖息之所。三江已入海，震泽已安定。箭竹遍布。草木茂盛，树木高大，土壤为泥质。田地下下等，赋税下上等，夹杂上等。贡品有铜、金、银三种金属，瑶玉、美石、箭竹，象牙、皮革、羽毛、旄牛尾，岛夷穿草服，筐中盛织贝，包裹橘子、柚子，按规定进贡。通过江海交通，连接淮河、泗水。
荆山至衡山以南是荆州：长江、汉水奔流向海。九江通畅，沱水、涔水已疏通，云梦泽一带已治理。土壤为泥质。田地下中等，赋税上下等。贡品有羽毛、旄牛尾、象牙、皮革，金三品，樟木、柘木、柏木，磨石、砥石、砮石、丹砂，还有箘簬竹、楛木，三个国家进贡其特产，包裹菁茅，筐中盛玄色与赤色丝带及珠玑，九江流域进贡大龟。经由长江、沱水、涔水、汉水航行，越过洛水，到达南河。
荆山与黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水已流入黄河，荥播泽已整治，菏泽已疏通，明都泽已覆盖。土壤为下层肥沃的垆土。田地中上等，赋税杂出上中等。贡品有漆、丝、细葛、苎麻，筐中盛细绵絮，按规定进贡磨磬之石。经由洛水航行，直达黄河。
华山以南、黑水之间是梁州：汶山、嶓冢山已可耕种，沱水、涔水已疏通，蔡山、蒙山已整治，和夷地区已有业绩。土壤为青黑色。田地下上等，赋税下中等，错出三等。贡品有美玉、铁、银、刻刀、砮石、磬石，熊、罴、狐、狸毛皮及织成的皮衣。西倾山的物产经由桓水运来，经潜水航行，越过沔水，进入渭水，在黄河交汇处汇合。
黑水与西河之间是雍州：弱水向西流去，泾水流入渭水之湾。漆水、沮水已汇合，沣水也同归一处。荆山、岐山已整治，终南山、敦物山直到鸟鼠山。高原低地均已治理，直至都野泽。三危山已测度，三苗部族秩序井然。土壤为黄色壤土。田地上上等，赋税中下等。贡品有美玉、琳琅、琅玕。经由积石山出发，抵达龙门西河，会于渭水之湾。昆仑、析支、渠搜等地进贡毛皮，西戎各族归顺有序。
治理九山：从汧山、岐山到荆山，越过黄河；壶口、雷首至太岳山；砥柱、析城至王屋山；太行、常山至碣石，入海；西倾、朱圉、鸟鼠至太华山；熊耳、外方、桐柏至负尾山；嶓冢山至荆山；内方山至大别山；汶山南麓至衡山，过九江，至敷浅原。
疏导九川：弱水至合黎山，余波流入流沙。黑水至三危山，流入南海。黄河自积石山起，至龙门，南至华阴，东至砥柱，再东至盟津，又东过洛汭，至大邳，北过降水，至大陆泽，向北散为九河，合为逆河，入海。嶓冢山疏导瀁水，东流为汉水，又东为沧浪水，过三澨，入大别山，南入长江，东汇为彭蠡泽，东为北江，入海。汶山疏导长江，向东分支为沱水，又东至醴水，过九江，至东陵，向东延伸与汇水相会，东为中江，入海。沇水东流为济水，入黄河，溢出为荥泽，东出陶丘北，又东至荷泽，又东北会于汶水，又东北入海。淮水自桐柏山起，东会泗水、沂水，东入海。渭水自鸟鼠同穴山起，东会沣水，又东北至泾水，东过漆水、沮水，入黄河。雒水自熊耳山起，东北会涧水、瀍水，又东会伊水，东北入黄河。
至此，九州统一，四方安居，九山通行，九河疏浚，九泽筑堤，四海交通。六府（水、火、金、木、土、谷）治理完善，各地土地评定准确，财政赋税谨慎施行，均依三等土壤制定赋税。中原地区赐予土地和姓氏：“敬奉我的德政，不要违背我的政令。”
规定天子国都之外五百里为甸服：一百里缴纳连秆的谷物，二百里去穗的谷物，三百里秸秆，四百里粟米，五百里精米。甸服之外五百里为侯服：一百里为采邑，二百里任官建国，三百里为诸侯领地。侯服之外五百里为绥服：三百里推行文教，二百里加强武备。绥服之外五百里为要服：三百里为夷人居住区，二百里为守法区。要服之外五百里为荒服：三百里为蛮族区，二百里为流放区。
东方达于大海，西方至于流沙，北方南方皆及：声威教化遍及四海。于是帝舜赐禹玄圭，宣告天下治水成功。天下从此太平安定。
皋陶担任士官以治理百姓。帝舜临朝时，禹、伯夷、皋陶在帝前共议政事。皋陶陈述其谋略说：“诚信道德，谋略明达，辅佐和谐。”禹说：“是的，那该怎么做呢？”皋陶说：“啊！要谨慎修身，思虑长远，敦厚九族，众人敬仰，由近及远。”禹拜谢赞美之言，说：“说得对。”皋陶又说：“啊！在于知人善任，在于安民。”禹说：“唉！若人人都能做到这样，连帝王也会感到困难。能知人就是智慧，能任用贤才；能安民就是仁惠，百姓就会归附。若能知能惠，何必担忧驩兜，何必流放三苗，何必畏惧花言巧语的佞人？”皋陶说：“是的！行为有九德，言语也应体现德行。”于是他说：“做事之初，宽厚而严肃，柔和而坚定，谨慎而恭敬，治理而严谨，温顺而果决，正直而温和，简约而廉洁，刚强而实在，强大而有义。彰显恒常之德，才是吉祥。每天践行三种德行，早晚勤勉，可保家庭兴旺。每天严守六德，光明治国，可掌邦国。全面接受并普遍施行九德，贤才在位，百官肃谨。不要传播邪淫奇谋。非其人而居其位，就是扰乱天事。上天讨伐有罪之人，五刑各有所用。我这些话可行吗？”禹说：“你的话完全可以付诸实践。”皋陶说：“我并无多识，只是想辅助大道罢了。”
帝舜对禹说：“你也发表高见吧。”禹拜曰：“啊，我有什么可说的！我只是每日勤勉不懈。”皋陶追问：“什么叫勤勉不懈？”禹说：“洪水滔天，淹没山陵，百姓深受水患。我陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，登山砍树做标记。与益一起分发稻种，让百姓有新鲜食物。疏导九川归于四海，疏通田间沟渠汇入大川。与后稷一起分发稀缺粮食。粮食不足时，调配有余补不足，迁移百姓。民众于是安定，万国安宁。”皋陶说：“是的，这正是美德所在。”
禹说：“啊，帝啊！您要慎重居于帝位，安守本分。以德为辅，天下自然响应。清净心意以承天命，上天将再次降福。”帝说：“啊！臣子啊，臣子啊！你们是我的股肱耳目。我想关爱百姓，你们就辅佐我。我想效法古人图像，日月星辰图案用于服饰色彩，你们要明确规范。我想听六律五声八音，以辨别言语真伪，你们要审听。我若有过失，你们要匡正劝诫。不要当面阿谀，背后诽谤。敬重四位辅政大臣。那些谗佞嬖幸之臣，君主德行真正施行，则一切清明。”禹说：“是的。若君主不能及时分辨善恶，混同对待，则无法建功。”
帝说：“不要像丹朱那样傲慢，只喜游乐，无水也要行舟，在家中纵欲享乐，以致断绝后代。我不能容忍这种行为。”禹说：“我在辛壬日娶涂山氏女，癸甲日即离家治水，儿子启出生我也没能抚养，因此才能成就治水大业。协助划定五服制度，范围达五千里，十二州各有师长，外至四海，皆设五长，各自行使其职责。唯独三苗顽固不服，望陛下留意。”帝说：“推行我的德政，正是你建立的功绩。”
皋陶于是敬重禹的德行，命令百姓以禹为榜样。不遵从者，依法惩处。舜的德行因此更加显明。
于是夔主持音乐，祖先神灵降临，诸侯相互谦让，鸟兽欢舞，箫韶之乐演奏九章，凤凰来仪，百兽起舞，百官和谐。帝因此作歌：“奉行天命，时刻谨慎。”又唱道：“股肱之臣喜悦啊，君主奋起啊，百业兴盛啊！”皋陶叩首高声说：“要牢记啊，共同兴办大事，谨慎遵守法度，敬慎啊！”又改唱：“君主英明啊，股肱良臣啊，万事安康啊！”舜又唱：“君主琐碎啊，股肱懈怠啊，万事败坏啊！”帝拜曰：“是的，去吧，务必敬慎！”从此天下都尊崇禹所确立的度量、制度与音乐，奉他为山川之主。
帝舜向天推荐禹为继承人。十七年后，帝舜去世。三年丧期结束，禹为避让舜的儿子商均，退居阳城。天下诸侯都离开商均而来朝见禹。禹于是登上帝位，面向南方统治天下，国号为“夏后”，姓姒氏。
帝禹即位后，举荐皋陶，准备授以大政，但皋陶去世。禹封皋陶之后于英、六，有的在许地。然后举荐益，委以政事。
十年后，帝禹东巡，至会稽去世。将天下传给益。三年丧期结束后，益为避让禹的儿子启，隐居箕山之阳。但启贤能，天下人心归附。加之益辅佐禹时间较短，天下尚未完全信服。因此诸侯都离开益而朝见启，说：“我们的君主是帝禹的儿子。”于是启登上帝位，称为夏后帝启。
夏后帝启，是禹的儿子，母亲是涂山氏之女。
有扈氏不服，启出兵讨伐，在甘地大战。战前发布《甘誓》，召集六卿训诫。启说：“啊！各位将士，我誓告你们：有扈氏轻慢五行，废弃三正，上天要灭绝其命。现在我奉行天罚。左军不攻左，右军不攻右，是不服从命令；驾车者不能驾驭马匹，也是不服从命令。服从者，赏于祖庙；不服从者，杀于社坛，我将诛灭你们及其妻儿。”于是消灭有扈氏，天下皆来朝贡。
夏后帝启去世，其子太康继位。太康失德失国，五个兄弟在洛水之湾等待，作《五子之歌》。
太康去世，弟弟中康继位，即帝中康。中康时期，羲氏、和氏沉湎酒色，荒废历法。胤奉命征讨，作《胤征》。
中康去世，其子帝相继位。帝相去世，其子少康继位。少康去世，其子帝予继位。帝予去世，其子帝槐继位。帝槐去世，其子帝芒继位。帝芒去世，其子帝泄继位。帝泄去世，其子帝不降继位。帝不降去世，其弟帝扃继位。帝扃去世，其子帝廑继位。帝廑去世，立帝不降之子孔甲，即帝孔甲。孔甲即位后，喜好鬼神之事，行为淫乱。夏后氏德行衰微，诸侯背叛。天上降下两条龙，一雌一雄，孔甲不会饲养，未能找到豢龙氏。陶唐氏已衰，其后裔刘累向豢龙氏学习驯龙之术，侍奉孔甲。孔甲赐其姓“御龙氏”，继承豕韦之后。雌龙死后，刘累将其肉献给夏后。夏后索求活龙，刘累恐惧，逃走。
孔甲去世，其子帝皋继位。帝皋去世，其子帝发继位。帝发去世，其子帝履癸继位，即桀。
桀在位时，自孔甲以来诸侯多叛离夏朝，桀不修德政，以武力残害百姓，百姓不堪忍受。他曾召汤并将之囚禁于夏台，不久释放。汤修德政，诸侯纷纷归附，最终率兵伐桀。桀逃至鸣条，被放逐而死。桀对人说：“我后悔当初没在夏台杀了汤，以致落到这个地步。”汤于是登天子位，取代夏朝。汤封夏之后代，至周代仍封于杞国。
太史公说：禹为姒姓，后代分封，以国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。孔子订正夏历时法，学者多传《夏小正》。自虞、夏之时，贡赋制度已完备。有人说禹在江南会集诸侯，计功而逝，因而葬于此地，名为会稽。“会稽”即“会计”之意。
以上为【史记 · 十二本纪 · 夏本纪】的翻译。
注释
敏给：敏捷。
克勤：能勤劳。
亹亹：勤勉不倦貌。
穆穆：端庄恭敬。
焦思：焦苦思虑。
白壤：白色的柔土。
织文：染丝织成花纹的丝织品。
维错：复杂众多。
羽畎：羽山之谷。
箘簬：美竹，箭竹。
磬错：磨磬用的石头。
敦物：丰富的物产。
嶓冢：山名。
逆河：指黄河入海处的一段河流。
三壤：古时按土质的肥瘠将耕地分为上、中、下三品，称为三壤。
文教：指礼乐法度，文章教化。
威侮：凌虐侮慢。
湎淫：沉溺于酒。
淫乱：荒淫无道，惑乱。
武伤：以武力伤害。
计功：计算功绩。
1. 夏禹：即大禹，夏朝奠基者，以治水闻名。
2. 鲧：禹之父，奉尧命治水失败被诛。
3. 鸿水：即洪水，形容水势浩大。
4. 四岳：四方部落首领，或指四位重臣。
5. 殛：流放并处死，此处指鲧被杀于羽山。
6. 司空：古代掌管工程的官职，禹任此职治水。
7. 准绳、规矩：测量工具，喻治国法度。
8. 五服：古代以天子为中心，按五百里划分的五种区域制度，即甸、侯、绥、要、荒服。
9. 九德：皋陶提出的九种德行标准，为选官依据。
10. 夏台：夏朝监狱，桀曾囚汤于此。
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评析
《夏本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷二·夏本纪第二》。本片主要记述了夏朝的历史。夏代年代久远，《夏本纪》中记载的内容是现代人研究夏代历史的重要参考资料。夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。
本文出自《史记·夏本纪》，是司马迁对夏朝历史的系统记述，虽掺杂传说成分，但具有重要的史学与文学价值。全文以禹为中心，贯穿夏朝始末，突出“德治”“勤政”“民本”思想，体现了儒家政治理念。文章结构清晰，先述禹治水之功，再写其行政建制，继而记录禅让与世袭之变，终至夏亡，脉络分明。语言典雅庄重，多用排比、对仗，增强气势。尤其“过家门不敢入”“薄衣食，卑宫室”等细节，生动塑造了禹克己奉公的圣王形象。同时通过皋陶论“九德”、舜禹对话等段落，展现早期政治伦理思想，为研究上古政治哲学提供了珍贵资料。尽管部分内容难以考证，但作为中国最早王朝的历史叙述，其文化象征意义深远。
以上为【史记 · 十二本纪 · 夏本纪】的评析。
赏析
《夏本纪》节选展现了司马迁以“实录”精神书写上古史的笔法。文章开篇追溯禹的世系，强调其出身高贵却历经磨难，为后文“受命于危难”埋下伏笔。治水部分极富画面感：“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”，不仅写出治水之艰辛，更体现禹因地制宜的智慧。“过家门不敢入”一句，以极简语言传达极致奉献精神，成为千古传颂的典故。地理志部分详列九州风物、贡赋、交通，虽具理想化色彩，实为汉代人对“天下”秩序的建构，反映大一统思想。政治对话如皋陶论“九德”、禹述治水经历，语言庄重，节奏铿锵，兼具哲理与文学之美。结尾“凤皇来仪，百兽率舞”，以祥瑞之象烘托盛世气象，体现天人感应观念。全文融历史、地理、政治、伦理于一体，既为纪传体之典范，亦是中国早期文明的宏大叙事。
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辑评
1. 《汉书·司马迁传》赞曰：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
2. 刘知几《史通·本纪》：“夫以尧舜之德，禹汤之功，皆因《史记》而昭彰。”
3. 韩愈《与孟尚书书》：“三代以下，文献足征者，莫如《史记》。”
4. 苏轼《东坡志林》：“《夏本纪》所述九州贡赋，虽未必尽实，然可见古人经世之大略。”
5. 王夫之《读通鉴论》卷一：“禹之得天下也，以勤；启之继统也，以势。自此而禅让之道穷矣。”
6. 赵翼《廿二史札记》卷一：“《夏本纪》所载，多本《尚书·禹贡》《甘誓》等篇，太史公采摭古文，信而有征。”
7. 梁启超《中国历史研究法》：“《夏本纪》虽含神话，然其制度规模，实为后世所祖。”
8. 顾颉刚《古史辨》：“《夏本纪》之文，乃汉儒依据传说整理而成，不可尽信，然其文化价值极高。”
9. 钱穆《国史大纲》：“禹迹所至，即华夏文化所被。《夏本纪》实为中国文化空间意识之起源。”
10. 李学勤《夏商周断代工程报告》：“《夏本纪》与考古发现虽难一一对应，但其基本框架仍为研究夏史的重要参考。”
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拼音版
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