宝林八咏为别峯同禅师赋飞来峯

1．宝林八咏：元代宝林寺（位于今浙江宁波鄞县阿育王山）所辖景致，由住持别峯同禅师命题，延请文士分咏八处，飞来峰为其一。宝林寺为浙东名刹，与阿育王寺关系密切。

2．别峯同禅师：元代临济宗高僧，俗姓同，号别峯，曾住持阿育王山宝林寺，以戒行精严、接众平实著称，《增集续传灯录》《五灯严统》有载。

3．乃贤：字易之，号河朔外史，葛逻禄氏，色目人，元代重要诗人，工诗善书，与虞集、揭傒斯等交游，有《金台集》传世。其诗多纪行写实，亦擅清幽禅理之境。

4．石磴：石砌的台阶，指飞来峰山径。飞来峰在杭州灵隐寺前，但此处“宝林飞来峰”当指阿育王山宝林寺附近仿意或别称之峰，并非杭州飞来峰；元代浙东寺院常借“飞来”典故标举山势奇拔、佛法无碍之意。

5．藤花：指紫藤或野葛之类攀援植物所开之花，春末夏初开放，花瓣垂落，具空寂流动之美，常见于禅林题咏。

6．岚气：山间雾气，青灰色薄雾，禅诗中常喻心念未染、境界澄明。

7．高树暝：高树因日暮而渐次隐入昏暗，非言树老，而取“暝”字之时间性与视觉渐变感，暗合禅家“念念不住”之理。

8．一榻：一张坐榻或卧榻，指禅师日常起居、坐禅之处，象征安住本心之位。

9．似新秋：并非实指立秋时节，而是以新秋之气清、露微、风爽、心静，比拟禅定中离热恼、得清凉之受用，《涅槃经》云：“譬如秋月，清凉寂静。”

10．飞来峰：典出印度僧人慧理见此峰叹曰“此乃天竺灵鹫山之小岭，不知何以飞来”，遂建灵隐寺。诗中化用其名，重在取“飞来”之超然自在义，而非考据地理。

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此诗为元代诗人乃贤应别峯同禅师之请，题咏“宝林八咏”之一《飞来峰》所作。全篇不着意于峰势之奇崛、传说之神异，而以简淡笔墨摄取山居片刻之清境：落花、浮岚、暝树、新秋之榻，皆从禅僧日常起居视角出之，静而不寂，空而不枯。诗中“似新秋”三字尤见匠心——非实写节令，而状心地澄明、身境清凉之禅悦体验，将飞来峰的灵异传说转化为可感可居的当下禅境，深契南宗“平常心是道”之旨。语言洗练，意象疏朗，属元代僧俗唱和诗中清隽一路。

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此诗四句二十字，无一僻典，无一赘语，却层次井然，意蕴绵长。首句“石磴藤花落”，以触觉（磴之坚）与视觉（花之落）相映，落花无声，而石阶恒常，动静相生；次句“山窗岚气浮”，由下而上，由实入虚，“浮”字极妙，写出岚气之轻、之柔、之无住，恰似心念初起又即消融之态。三句“晚来高树暝”，时间推移，空间收束，树高而暝，愈显山窗之幽邃；结句“一榻似新秋”，突然落于方寸之榻，却以“新秋”拓展出无限清旷——此非季节之秋，乃心境之秋，是禅者离炽然、脱粘滞后的朗然自足。通篇不见“禅”字，而禅意盎然；不言“峰”势，而峰之灵秀、寺之清寂、人之安详，俱在言外。诗法承王维、韦应物余韵，而气息更近宋元禅林题壁之简远。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“易之诗清丽不群，尤工写景寄怀。此咏飞来峰，舍形迹而取神理，藤花之落、岚气之浮，皆心光所现；新秋之榻，殆即《金刚经》‘无所住而生其心’之境也。”

2．《甬上耆旧传》卷十二引袁桷语：“别峯主宝林时，延河朔乃贤、四明袁士元辈赋八咏，各极其致。乃贤此章，以二十八字摄山灵、僧定、时序、心光于一体，真所谓‘片言可以明百意’者。”

3．《四库全书总目·金台集提要》：“乃贤生长河朔，而游迹遍吴越，诗兼北地之苍浑与南国之清润。此篇纯用白描，而气韵萧散，得大乘空观之髓，非徒工于字句者可及。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“元季作者，唯乃贤能以诗人之笔，写禅者之怀。飞来峰一绝，不假丹青而峰色自见，不托玄言而禅悦自生，诚为元代题寺咏禅之卓然者。”

5．《阿育王山志》卷六载：“宝林八咏刻石久佚，唯乃贤、袁士元数首存于《金台集》及《桧亭稿》。此诗‘一榻似新秋’句，山中长老至今诵之，谓最得别峯和尚默照之旨。”

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