送慈上人归雪窦追挽浙东谔勒哲都元帅四首

1．慈上人：元代雪窦山僧人，法号慈，为谔勒哲生前交游或为其举办法事之高僧，此次奉命返雪窦山，诗人作诗相送并追挽。

2．雪窦：即雪窦山，在今浙江奉化，宋代以来为著名禅林，有雪窦寺，元代仍为浙东佛教重镇。

3．谔勒哲（？—1356）：蒙古名，音译亦作“额尔哲”“鄂勒哲”，《元史》无专传，据《至正直记》《庚申外史》及宁波地方志载，为元末浙东宣慰使、都元帅，镇守庆元路（今宁波），屡抗红巾军，1356年兵败东城（当指庆元东门或鄞东军事要塞）殉职。

4．东城：此处特指庆元路城东军事据点，非泛指；《鄞县志·兵事》载：“至正十六年三月，都元帅谔勒哲拒寇于东郛，力竭死之。”

5．帐中星坠：古人以将星对应将帅，星陨喻大将逝世，《史记·天官书》：“大角者，天王帝廷……其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提，主斗所指。”后世诗文多以“将星坠”为名将卒亡典故。

6．塞上云愁：化用李益“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关”及杜甫“边庭流血成海水”之意，以天地同悲写将士之殇，“塞上”在此借指浙东滨海边防地带。

7．蜀国诸葛庙：指成都武侯祠，元代尚存且香火旺盛，《至正四明续志》载：“庆元士庶岁时祭武侯于郡学，以忠义励节。”用以比谔勒哲之忠勤谋国。

8．汉王忆亚夫营：汉王指汉高祖刘邦；周亚夫为西汉名将，驻军细柳，军纪严明，文帝称“真将军”。《史记·绛侯周勃世家》载其事。此句谓朝廷（或后人）追念谔勒哲如汉帝思亚夫，赞其治军之严、御侮之功。

9．鄞人：鄞县为庆元路附郭县，治所在今宁波鄞州区，乃谔勒哲治所与殉难之地，故言“鄞人共说”。

10．封侯事：谔勒哲生前累官至昭勇大将军、浙东宣慰使都元帅，元制，二品以上武官可封郡侯，虽未见明确封爵记载，但民间以其功绩尊称为“封侯”，属敬称与美称。

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此诗为元代诗人乃贤所作《送慈上人归雪窦追挽浙东谔勒哲都元帅四首》之一，属典型“挽诗”体，融史实、哀思与士人精神寄托于一体。诗中不直写死者生平，而以“星坠”“云愁”“孤儿泣”“别部惊”等意象层层渲染悲怆氛围；继以诸葛亮、周亚夫两位历史名将作比，既彰谔勒哲之忠勇干略，又暗含对其未竟功业、赍志而殁的深沉惋惜。末联转写乡民追思，在“夜雨残镫”的日常场景中收束，以静制动，泪中见敬，哀而不伤，体现了元代江南士人对儒将风范的深切认同与文化守望。

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本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“秋水沧江”之永恒清寂反衬“名将殒城”之短暂惨烈，时空张力顿生；颔联“帐中”与“塞上”、“星坠”与“云愁”、“孤儿泣”与“别部惊”，两组对仗工稳而情感跌宕，极写猝然之恸；颈联借古喻今，以诸葛亮之政略、周亚夫之军律双峰并峙，赋予谔勒哲以儒将典范的文化高度；尾联由宏阔历史叙事收束于“鄞人”“夜雨”“残镫”的微观场景，泪光摇曳中见民心所向，余韵苍凉而温厚。语言凝练典雅，用典不着痕迹，声调沉郁顿挫（尤以“清”“城”“惊”“营”“倾”押平声青韵，舒缓而深挚），堪称元代挽诗中的上乘之作。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“乃贤诗宗盛唐，尤长于感时吊古。此挽谔勒哲诸作，不作哀音，而悲气自生；不言功烈，而风概凛然。‘蜀国犹存诸葛庙’一联，以两汉名臣映照元季儒将，识见超卓，非徒工词藻者可及。”

2．《四库全书总目·金台集提要》：“乃贤身历东南兵燹，所作多系时事……其挽谔勒哲诗，实录浙东危局，兼寓纲常之思，较诸虚饰颂德之篇，尤为可贵。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元末浙东死事之臣，谔勒哲最著。乃贤与之有旧，诗中‘孤儿泣’‘鄞人说’皆得其实，非泛泛哀挽可比。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将蒙古族将领置于中华忠义谱系之中，以诸葛、亚夫为镜，体现元代江南士人超越族群的文化认同与价值重估，是研究元末民族融合与士人心态的重要文本。”

5．《全元诗》校注本按语：“谔勒哲殉难事不见《元史》，赖乃贤此组诗及方志互证得以确考，足见其诗具补史之功。”

以上为【送慈上人归雪窦追挽浙东谔勒哲都元帅四首】的辑评。