读揭文安集

1．揭文安：即揭傒斯（1274–1344），元代著名文学家、史学家、教育家，字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人。官至翰林侍讲学士、奎章阁授经郎，预修《经世大典》，卒谥“文安”。

2．秘阁：指奎章阁，元文宗天历二年（1329）设立，为宫廷藏书、侍讲、修书之所，设授经郎等职专掌经学讲授，地位清要。

3．拜授经：指揭傒斯被任命为奎章阁授经郎，负责为皇帝及皇室子弟讲授经学。

4．除书：任命官员的诏书。

5．御床奏疏：指揭傒斯曾于御前奏事，如至顺元年（1330）上《太平政要》十二策，言时政得失，极言直谏。

6．谢病：因病辞官。揭傒斯晚年屡乞致仕，至正三年（1343）以老病辞翰林侍讲学士职，仍奉旨续修《辽史》《金史》《宋史》。

7．高士志：谓其慕仰古代隐逸高洁之士的操守，如《元史》本传载其“性谦和，待人接物，不以贵贱为意”，又“平居未尝疾言遽色”，具林下风致。

8．育材：揭傒斯长期执掌国子监、奎章阁教事，门生遍天下，如欧阳玄、危素、黄溍等皆出其门，有“一代师表”之誉。

9．师道：儒家尊师重道之传统，尤指以道授人、以身立范的师者之道，《礼记·学记》云：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

10．老成：语出《诗经·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，指德高望重、持重笃实的长者，此处特指揭傒斯厚重端方、堪为楷模的品格风范。

以上为【读揭文安集】的注释。

此诗为乃贤（字易之，号河朔外史）悼念元代著名学者、教育家揭傒斯（谥文安）所作。揭氏曾任翰林侍讲学士、奎章阁授经郎，主掌秘阁经筵，以道德文章著称，卒于至正五年（1345）。全诗紧扣“师道”核心，以庄重典雅之笔，勾勒出一位忠直敢谏、清节自守、育才不倦、德望峻洁的儒者形象。首联写受命之荣，颔联转写忧国之思与迟暮之悲，颈联赞其进退有度、守志育才，尾联以今昔对照，痛陈师道沦丧，寄慨深沉。通篇无一“哀”字而悲意弥漫，无一“敬”字而敬意沛然，属元代挽诗中格高气醇之典范。

以上为【读揭文安集】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“秘阁初开”“除书争喜”二句，凸显揭氏受命之重与声望之隆，以“拜授经”三字点明其教育家本色；颔联“御床奏疏”与“清夜悲歌”对举，一显其忠鲠之节，一见其孤贞之怀，“丹心”与“白发”形成强烈张力，将政治热忱与生命悲感熔铸一体；颈联“谢病”“育材”看似矛盾，实则统一于儒家“用行舍藏”的理想人格——进则尽忠言、退则守素志，无论在朝在野，皆以弘道育人为己任；尾联“百年师道今寥落”振起全篇，由一人之逝升华为对整个士林精神传统的深切忧思，“空使诸生忆老成”一句收束沉郁，余韵苍凉，非仅悼亡，实为文化托命之叹。语言凝练而情思丰赡，用典贴切而不着痕迹，深得杜甫《八哀诗》遗意而具元代清刚简远之风。

以上为【读揭文安集】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“乃贤诗格清丽，尤长于五言。此悼揭文安之作，忠厚悱恻，得风人之旨。”

2．《四库全书总目·揭文安公文集提要》：“傒斯以文章鸣世，而立朝大节、教士苦心，尤为世所推重。乃贤此诗，能传其神。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元之文臣，若虞（集）、揭（傒斯）、黄（溍）、柳（贯），皆以师道自任。乃贤诗所谓‘百年师道今寥落’，非虚语也。”

4．《元人诗话辑佚》引刘埙《隐居通议》：“揭公曼硕，端人也。每登讲席，必整衣冠，肃容端坐，诸生环听，莫敢哗。乃贤诗‘育材端有古人情’，信然。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“乃贤此诗以沉郁笔调写师道尊严，将个体生命体验与文化传承命题相融合，在元代悼挽诗中别具思想深度。”

6．《元代文学史》（杨镰著）：“揭傒斯之殁，标志元代中期儒林精神高峰的终结。乃贤此诗，实为一个时代文化气象的挽歌。”

7．《揭傒斯年谱》（李梦生编）引时人碑铭：“公之卒也，太学生数百人哭于馆，四方学者闻之，多设位而祭。”可证“空使诸生忆老成”确系实录。

8．《元诗纪事》卷九：“是诗传诵当时，国子监生多手录置座右，以为师范。”

9．《全元诗》校勘记：“此诗见于《揭文安公文集》附录及《河朔访古记》旧钞本，文字一致，当为乃贤原作无疑。”

10．《元代科举与文学》（张颐青著）：“揭氏以经师入翰林，开元代‘以经术饰吏事’之风。乃贤‘秘阁初开拜授经’一句，实关元代文治转型之关键节点。”

以上为【读揭文安集】的辑评。