送乡僧昱晓林二首

1．乡僧：指作者惟则和尚，元代临济宗高僧，吴郡（今江苏苏州）人，故称“乡僧”。

2．昱晓林：应为两位同乡僧人之名，或为送别对象，“昱”“晓”“林”或取自其法号，具体生平待考。

3．惟则：元代著名诗僧、禅僧，号天如，俗姓谭，姑苏人，师事中峰明本，住持苏州师子林，著有《楞严经会解》《天如和尚语录》等。

4．吴松江：即吴淞江，古称松江，源出太湖，东流入海，流经今苏州、上海一带，为江南重要水道。

5．九峰：指松江府（今上海松江区）西北的九座山峰，包括凤凰山、陆宝山、佘山、薛山、机山、横云山、小昆山、钟贾山、卢山，自唐宋以来即为隐逸、禅修胜地，元代尤多名僧结庐其间。

6．蒲团：僧人坐禅所用圆形垫具，以蒲草编成，象征简朴修行生活。

7．半间屋：极言居所狭小，非实指面积，乃强调其安于陋室、不求广厦的淡泊心志。

8．“向道如今又入山”：“向道”即“答道”“答说”，非“向往大道”之义，此处为元代口语化表达，意为“回答说”。

9．“乡人问我几时还”：体现世俗亲情牵挂与出家人行脚无定之间的张力，亦暗含“何须还”的禅机。

10．本诗题为《送乡僧昱晓林二首》之一，可知原组诗共两首，此为其一，另一首已佚或未见传世。

以上为【送乡僧昱晓林二首】的注释。

此诗以简淡之语写超然之志，通篇不着一“僧”字而禅心自现。首句设问起笔，借乡人之关切反衬诗人去留无碍的自在；次句“又入山”三字轻描淡写，却见其归山如归家的熟稔与笃定。后两句转写栖止之境：“一个蒲团”显其清苦精修，“半间屋”状其安贫守静，“吴松江上九峰间”则以具体地理坐标点出修行之地——非深山绝壑，而在江南水网纵横、人文荟萃的九峰区域，暗示其禅风融通世出世、不避尘寰而自得林泉之趣。全诗语言极简，意象极净，结构上由人问而自答，由行迹而落脚，由动态之“入”而凝定于静态之“居”，层层收束，归于空明澄澈之境，深得元代山林诗“以少总多、以静制动”之妙。

以上为【送乡僧昱晓林二首】的评析。

此诗属典型的元代禅僧即事抒怀之作，短小而蕴厚。其艺术特色在于“以物载道，以境显心”：蒲团与半屋，是物质之极简，更是精神之丰盈；吴松江与九峰，是地理之实写，亦是心象之图景——江流不息喻法身常在，峰峦错落如禅关次第。诗中无一“闲”字而闲情自溢，无一“静”字而静气充盈。尤其“又入山”之“又”字，耐人寻味：非被迫遁世，非偶然暂栖，而是生命节奏的自然回旋，是屡入屡出、出入一如的圆熟境界。末句“吴松江上九峰间”以开阔清旷的空间收束全篇，使方寸蒲团与浩渺江峰形成张力，小大相容，动静互摄，堪称元代山水禅诗之精微范本。

以上为【送乡僧昱晓林二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天如诗清峭拔俗，不假雕饰，如寒潭印月，影现俱真。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“惟则说法于师子林，而诗思每发于烟波林岫之间，故其作萧散简远，得江山之助为多。”

3．《四库全书总目·天如和尚语录提要》称：“其诗虽不多作，然皆从真实悟境流出，无一语蹈袭前人。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“惟则诸作，以‘简’驭‘繁’，以‘小’纳‘大’，将临济宗‘触目菩提’之旨，化入寻常山居语中，开明季竟陵诗风之先声。”

5．《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）论曰：“此诗‘一个蒲团半间屋’，直承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之遗韵，而更趋质直，删尽藻饰，唯余本心。”

以上为【送乡僧昱晓林二首】的辑评。