奉和圣制送张尚书巡边

1．燕公：指张说，开元初封燕国公，时任兵部尚书、朔方节度大使，故称“张尚书”。《旧唐书》载其“文武双全，朝廷倚重”，巡边即赴朔方、河西等西北边镇督察军务。

2．汉将：以西汉卫青、霍去病等名将喻张说，赞其堪比汉代杰出边帅，非实指其为汉人，乃借古喻今之修辞。

3．武德：唐高祖年号（618–626），此处泛指唐朝开国以来崇尚文治之传统，并非实指张说活动于武德年间；盖因张说历仕高宗、武后、中宗、睿宗至玄宗五朝，此处取“武德”字面“武备与德化并重”之意，强调其奉行文武之道。

4．利用经戎莽：“利用”出自《周易·系辞上》“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业”，此处引申为善用机宜、因势制宜；“戎莽”指荒远艰险之边地战区。

5．英图叶圣诒：“英图”谓宏伟战略构想；“叶”音xié，意为协合、契合；“圣诒”即圣上所授之谋略托付，语出《诗经·小雅·节南山》“家父作诵，以究王讻”，此处尊称玄宗之深谋远虑。

6．棱威：威势峻厉、锋棱毕露之威仪，《后汉书·光武帝纪》有“棱棱若秋霜”之喻，状张说统军之肃穆刚毅。

7．衮旒：帝王礼服上的衮衣与冠冕前悬垂的玉串，代指玄宗；此处言天子亲题诗章，极言恩宠之隆。

8．缨蕤：冠带下垂之饰物，代指随驾侍臣或参与唱和之朝官；“迭赋诗”指群臣依玄宗原韵相继献诗，为唐代“应制唱和”定制。

9．金山：唐代文献中常指金微山（今蒙古国杭爱山一带），为突厥故地及唐北境要塞，亦可泛指西北边塞险隘；此处强调张说巡边所至之地已无阻隔。

10．玉树：典出《世说新语·容止》，喻才德俊秀之人；亦见于《隋书·音乐志》“玉树后庭花”，此处取祥瑞兴盛义，指边政修明、人才蔚起、生机盎然之盛世景象。

以上为【奉和圣制送张尚书巡边】的注释。

本诗为唐代应制诗典范，属“奉和圣制”类宫廷唱和之作，作于唐玄宗命张说巡边之际。全诗紧扣“送张尚书巡边”主题，既颂扬张说（封燕国公）的将相之才与文武兼备之德，又彰显玄宗朝文治武功并举的盛世气象。结构上起于历史比附（燕公比汉将），继而铺陈军事谋略、边塞形势、君臣情谊、宴饯场景，终以期许凯旋收束，层次井然，庄重而不失温厚。语言典丽精工，多用典实而无晦涩，对仗工稳（如“塞沙制长策，穷石卷摇旗”“棱威方逐逐，谈笑坐怡怡”），声韵谐畅，体现盛唐应制诗的高度成熟。尤为可贵者，在于未流于空泛谀颂，而能以“利用经戎莽”“万里要相贺”等句写出边务之重与责任之实，赋予应制体以切实的政治内涵与人格温度。

以上为【奉和圣制送张尚书巡边】的评析。

此诗最见功力处，在于将应制诗的礼仪性、政治性与抒情性三者熔铸一体。首联以“燕公为汉将”破题，不落俗套地避开直颂今人，而借历史坐标确立张说的崇高地位；颔联“利用经戎莽，英图叶圣诒”八字，凝练概括其务实干略与忠谨承旨之双重品格，堪称全诗眼目。颈联“塞沙”“穷石”对举，以大漠巨石的苍茫意象反衬人力之伟岸，“制长策”“卷摇旗”动词铿锵，显出运筹帷幄与决胜千里的统一。中间两联写饯别场景，“宠饯纷郊道”写仪仗之盛，“尝醪企行迈”写情意之真，由外而内，由礼而情，自然过渡。尾联“金山无积阻，玉树有华滋”，以地理之通达喻政令之畅行，以草木之繁盛喻边疆之宁谧，结句“请迨炎风暮，归旌候此时”，不作豪言壮语，而以温厚期待收束，余韵悠长。全篇无一句虚设，字字关乎边政、君臣、时势，堪称盛唐边塞应制诗之正声。

以上为【奉和圣制送张尚书巡边】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“胡皓诗清刚有骨，奉和诸作尤见法度，此篇与张说原唱并传，当时以为‘双璧’。”

2．《唐诗纪事》卷十四：“开元中，张燕公巡边，玄宗赋诗饯之，朝士和者数十人，唯胡皓、王维、崔颢数首为上选。”

3．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗易流肤廓，此独气格高华，词意沉着，得燕公之风骨。”

4．《四库全书总目·集部·别集类》：“胡皓诗虽存者不多，然如《奉和圣制送张尚书巡边》，典重浑成，足见盛唐馆阁体之典型。”

5．傅璇琮《唐代科举与文学》：“此诗反映开元前期中枢对边帅之倚重，及‘文儒掌兵’政策下将相合一的政治生态，具重要史料价值。”

以上为【奉和圣制送张尚书巡边】的辑评。