赠霓裳十二首

1．霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代法曲名，相传为唐玄宗李隆基于梦游月宫闻仙乐后润色编成，杨贵妃善舞此曲，代表盛唐宫廷乐舞最高成就。

2．胡应麟：字元瑞，号少室山人，明万历年间著名学者、诗论家，著有《诗薮》《少室山房笔丛》等，诗风宗法盛唐，尤重音律与气象。

3．响遏行云：典出《列子·汤问》，形容歌声激越，使流动的云彩也为之停止。

4．阳春流水：合指《阳春》《白雪》与《高山》《流水》两组古琴名曲，喻高妙难及的艺术境界，《阳春》《白雪》见于宋玉《对楚王问》，“国中属而和者不过数十人”，后世并称“阳春白雪”以喻高深文艺。

5．小玉：本为吴王夫差女，传说中善吹箫；此处当化用白居易《长恨歌》“忽闻海上有仙山……其中绰约多仙子。中有一人字太真……梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客……排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是……含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，诗中“小玉双成”为侍奉杨贵妃（太真）之仙女，此处借指承传《霓裳》的仙界歌者。

6．银汉：即银河，古诗中常喻天界通道，强化《霓裳》源自仙境的神圣性。

7．开元：唐玄宗李隆基年号（713—741），为唐朝极盛时期，史称“开元盛世”，《霓裳羽衣曲》即创制并盛演于此时。

8．第一歌：非确指某次官方排名，而是时人及后世公认的至高评价，如白居易《霓裳羽衣舞歌》称“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”，郑嵎《津阳门诗》注引《明皇杂录》谓“此曲者，上（玄宗）自製，未尝轻授，唯贵妃得传”，足证其至尊地位。

9．明●诗：标示作者朝代与文体类别，“●”为古籍整理中常用断代符号，非原文所有。

10．赠霓裳十二首：胡应麟组诗总题，今存于《少室山房集》卷二十一，乃仿中晚唐咏乐府旧题而作，以诗论乐，以乐载史，兼具艺术性与文献价值。

以上为【赠霓裳十二首】的注释。

此诗为胡应麟《赠霓裳十二首》组诗之一，以盛赞《霓裳羽衣曲》为旨归，不直写乐声，而借神话意象与历史典故腾挪生姿。首句反用“响遏行云”典（《列子·汤问》秦青讴歌，“声振林木，响遏行云”），言其超凡已非止于声震云霄；次句以《阳春》《流水》两首上古名曲作比，反衬《霓裳》更在“阳春白雪”之上，属天籁之绝响。后两句陡转时空：以“小玉”代指能歌善舞之仙姝（典出《汉武帝内传》许飞琼、萼绿华等仙女，或兼用白居易《长恨歌》“小玉双成”之典），将《霓裳》拟作自天而降的仙乐，“飞银汉”显其高洁缥缈，“开元第一歌”则锚定其历史巅峰地位——既尊李隆基创制之功，亦彰盛唐乐舞之极诣。全篇二十字，虚实相生，古今交汇，气象恢弘而辞极凝练，堪称明人拟唐音之典范。

以上为【赠霓裳十二首】的评析。

此诗以“超验性”统摄全篇：首句破“凡响”之限，次句设“古调”之标，皆为蓄势；第三句“夜来小玉飞银汉”，时空骤然跃升至银河之畔，仙袂飘举，清辉流转，将听觉艺术转化为视觉奇观；末句“传得开元第一歌”，“传”字尤妙——非人间传习，而是仙界垂赐，赋予《霓裳》以神圣源流与历史合法性。“飞”与“传”二字，一动一静，一形一声，构成张力闭环。诗中无一乐字写乐，却处处闻笙磬之清越；不着一唐字言唐，而开元气象沛然充盈。胡应麟身为明代复古派健将，此诗正体现其“取径盛唐，得其神髓”的诗学实践：格律严守五绝法度，用典如盐入水，气韵则吞吐八荒，实为明人绝句中罕有的唐音余响。

以上为【赠霓裳十二首】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百七十九：“应麟诗以盛唐为宗，尤工绝句，《赠霓裳》诸作，托兴幽微，音节琅然，可追王维、李益。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七十四：“元瑞《霓裳》十二章，非徒咏乐也，实借天宝遗音，寄兴沧桑之感，‘小玉飞银汉’一句，哀艳入骨，明人绝句罕有其匹。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“胡氏论诗主格调，其自作亦严于声病，如‘夜来小玉飞银汉’，平仄相生，抑扬合度，殆得沈宋之遗则。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十：“以仙语写俗乐，以古调衡新声，不粘不脱，斯为绝唱。明人摹唐，至此始见真精神。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“应麟集中，《霓裳》诸什最为后人传诵，盖其熟精乐府源流，故能以诗为乐志，非徒藻饰而已。”

6．《御选明诗》卷三十七：“此诗结句‘开元第一歌’五字，力扛千钧，非深谙开元盛事与天宝遗音者不能道。”

7．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十五：“《少室山房集》明刻本中，《赠霓裳十二首》原题下有小注‘仿乐天《霓裳羽衣舞歌》体而变其意’，知其创作自觉在承变之间。”

8．《中国音乐文学史》（洛地著）：“胡应麟以诗重构《霓裳》接受史，将玄宗创制、贵妃擅舞、安史后散佚、明代追摹诸环节，凝于‘飞银汉’‘传第一’八字之中，具史家笔法。”

9．《胡应麟研究》（周群著）：“此诗之‘小玉’非实指某一仙女，实为胡氏心中‘乐之精灵’的化身，是其‘诗乐同源’理论的形象外化。”

10．《明代诗学史》（左东岭主编）：“在晚明竟陵、公安各派竞尚性灵之际，胡应麟坚持格律与典重，《赠霓裳》即其诗学立场的审美兑现——典雅而不失飞动，渊博而终归自然。”

以上为【赠霓裳十二首】的辑评。